ホームレス文化

無名人、その後

１月１日、元旦の朝。ぼくは渋谷区にある、キリリと冷えた小さな公園にいた。年末年始の越年越冬闘争はコロナ禍のために、今年はどこも縮小傾向だった。ボランティアは遠慮してほしい、生保受給者が食べにくるのも控えてほしい、と要請する支援団体もあった。人溜まりをさけるために、芝居や餅つき、新年乾杯などの余興は渋谷でも行わなかった。泊まり（夜営）は、新たに野宿になる人を見越してやることになったが、大型テントではなく一人用テントを用意した。３日間ほど、ぼくもその公園に泊まったのだが、すごく寒いというわけではなかった（例年より人数が少ない分、毛布はふんだんにあった）がよく眠れなかった。街の中に公園があるので、人声や店からの音がうるさかったり、なんか落ちつかなかったのだ。自分のテントがある○○公園の夜はひっそりしている。
寝不足ぎみに新年のあいさつをして、前夜の炊き出しの残りをおじやに温め直し、さぁみんなで朝飯を食べようとなった時、見覚えのある顔が急ぎ足に公園へ入ってきた。そして、湯気がのぼるドンブリを載せたベニヤ板の食台から少し離れたところで立ち止まった。あれ？？　近くにいた、○○公園のＩさんに「あの人、もしかして」とささやいた。Ｉさんも目をみはっている。亡くなったはずの無名人にどうもよく似ている。そっくりである。瓜二つだ。でも、足取りは軽いし、身体も微妙に小さいような、、、。
とりあえず、どんぶりを渡すと食べる。お茶をわたすと飲む。うーーん。差し入れのパウンドケーキを渡した時に、ついに「いつもは○○公園で寝ていますか」と尋ねてみた。うんうん、という感じに、うなづいた。間違いない。死んでなかった。生きていた。
きわめて失礼な話なのではあるが、本当にうれしかった。
Ｉさんと、新年そうそう縁起がいい、と喜んだ。
前エントリーでは、炊き出しは食べない、片足を出してはひっこめる歩き方、など彼の特徴を記したが、必ずしもそうではなかった。ぼくの中で、勝手なイメージを膨らませてしまったようだ。その後、○○公園を歩く彼も確認した。
○○公園の休憩舎の人に近所でばったり会ったので、生きていたよと言ったら、え？とけげんな顔になった。その時は急いでいたので、それだけであったが、改めて休憩舎に話を聞きに行った。
すると、亡くなった方の弟が公園職員と一緒にやってきたと言うのだった。さらに、別の方から、亡くなったのは足が悪い人でゴミ箱からの食べ物で暮らしていたけれど、年は７０歳くらいだったと聞いた（ぼくが勘違いした人は、もっと若い）。倒れて頭をぶつけたのか近くに血痕があったという。朝になってもベンチから動かないので、その方が公園の警備員に知らせたのことだった。
いつから住んでいたのか、と周りの人に聞いても、いつの間にか、、、とのことだった。ただ、少し意外だったのは、テント村の人が亡くなった方に炊き出しのおにぎりをたまに持ってきていたという話を聞いたことだった。その人に聞くと、ゴミ箱あさっていてかわいそうと思って、と言っていた。それでも、おにぎりを渡して、ありがとう、以外は話したことはなかったようだ。
無名人が生きていたと喜んだのもつかのま、別の無名人が亡くなっていたことが分かったのだった。

無名人の死

その人は名前さえ（偽名さえ）知られることがなく
しかし、この町で暮らすものは、その姿を見たことが必ずあり
なかなか前に進まない独特な歩き方や
その大柄の体にまとったボロボロの服や古代の人のような顔貌や後ろにひっつめた髪の毛によって
多くの人の目をひくと同時に遠ざけていた。
片足をだしてはひっこめる歩き方は、おそろしく能率が悪いものに見えたが、そのステップは踊っているようでもあった。身体の割に軽やかではあったが、人しれない空気の層があり、それを押しながら歩いている風情であった。彼という操縦士だけが、町の中で興隆した乱雲を見定めながら慎重に滑空しているのだった。彼には羽が生えていたが、沈鬱な雲が取り巻いていた。そして、常に無表情だった。
彼が立ち止まるのはゴミ箱の前だった。公園のゴミ箱の金属のふたをあけ、中をのぞき込んでいた。それは、ゴミ漁りとしか言いようのない自然さで、そこには気負いも羞恥も、さらにいえば欲望も感じられなかった。ゴミ箱を開き食べ物を探すのは、鳥が巣をつくることくらい自然であるという感じだった。彼は炊き出しにきても、炊き出しをもらうのではなく、他の人が捨てた炊き出しの残りをゴミ箱で探していた。
それで腹が満ち足りていたのか空腹だったのか分からないが、とりたててやせたりはしていなかった。
彼は口数が少なかった。というより話さなかった。おそらく誰も声を聞いたことはないと思う。しかし、寝場所であった休憩舎には、他にも寝泊まりしている人がいた。そういう場所に身を寄せていた。近くで寝ている人は、風下になると臭いがきつい、と言っていた。といっても、そこに寝ている人たちは、彼に文句をいったり、追い出したりはしなかったと思う。そのために、彼はそこで寝ていた。そして、そこで死んだ。
近くで寝ていた人は、公園管理者などから、見殺しにした、と言われたそうだ。たぶん単なる軽口なのだろう。その軽口は、ふわふわと飛んで、どこにもたどり着かず、無名人を取り巻く雲の１つになるのかもしれない。

早起きライター

オウ。

朝７時。太い声。胴間声というのだろうか。それで、すぐに、裏のオーさんが来たことが分かった。

「なんですか」と言う。

ライターないか。

テントの入り口の透明ビニールをめくって、かがみ気味にオーさんが覗いているのが見える。

「この時間は寝てるんだけど」

と文句をいう。このごろ起きるのは１０時すぎだ。ぼくにとっては、ものすごい早朝である。

タバコすわないのか。ライターないか。

とオーさん。

「ない。ない。ない」

と否定する。実は、最近、黄色い注入式ガスライターを買ってあるのだが。

あるじゃねぇか。もらっていくぞ。あんさん。

おいおい、と思う。

「黄色いライターはだめだよ」

と言う。テントの中からだから届いているのかどうか。ふははは、と意味不明な笑いを残してオーさんが立ち去っていく。

オーさんには余った弁当なり何なりを日頃から積極的に渡している。だからといって、勝手に物色されても困る。朝、起こされたせいもあって不機嫌になってきた。一言いった方が今後のためにもいい。ついでに、もうすぐ越年で早起きになるから、もう起きちゃおう。

オーさんが持って行ったのは１００円ライターだったみたいだ。昨晩の炊き出し弁当がいくつも手元にあったので、その１つを持って裏に行く。

オーさんは自分のテントの前に立っていた。

「これ、昨日のだから」。

まず弁当を渡す。

オーさんポケットをもぞもぞとして、

あんちゃん、貰ったぞ、ライター。

「あのね、どんなものであれ、勝手に持っていちゃダメだから」

オーさん、酔眼でこちらを見る。その目は少し笑っているようだ。

あったから。

「あったからって、ダメだよ、持って行っちゃ」

あったから。

「ぼくだって、コンロが壊れているからライター使うんだよ」

お、すいません。

と小さな声で言ったようだ。

返す。

と１００円ライターを差し出してくる。

「それはいいから。あげるから。よろしく頼むよ」

オウ。あんちゃんには世話になっている。ありがとう。オウ。

テントで弁当をおかゆ状にして暖めていると、オーさんが再びやってきた。

さっきは、勝手に持って行って悪かったな。返す。

とライターを渡そうとする。

「それは、あげるよ。だいたい、着く？」

オーさんがライターをこすると着火した。咥えた、ちびたタバコに火をつけている。

あんちゃん、たばこ吸うか？

３０回は同じ質問されている。

「吸わないよ」

そうか。うはは。

水を汲みに行くと、園道で山さんが手をあげて近づいてきた。

「ちょっと悪いんだけど、頼みたいんだけど。紙に書いてくれないか。今年のおせちはＳ門でやるって。教会ではやらないんだけど。」

困り顔だ。

「教会の中でやらないかわりに、Ｓ門でやるということ？」

「そう。いろんなデマを流す奴がいるんだよ。今年はなくなった、とか。門のところに書いて貼っておけば分かるかなと思ってさ。口で言っても通じないからさ」

トイレから山さんが戻ってきたので、Ｂ４の紙にマジックで書くことにした。

今年のおせち配食はＳ門１月○日朝１０時から

漢字にはふりがなも付けた。

「これで大丈夫だろう。慣れないことやってるから疲れるよ」

山さんは、毎日おにぎりの炊き出しの手伝いをしている。相方の谷さんが、１２月はじめに急死してしまったので負担がぐっと重くなった。また、クリスマスイブにも、公園を訪ねてきた人たちがはじめて行う、弁当炊き出しを先頭にたって行ったらしい。

何回ももらう奴はいるし、殴り合いの喧嘩する奴もいるし、もうやりたくないよ。炊き出しの人たちが、また来ます、なんて言うのでギョとして、もうやめた方がいいですよ、と言ったんだよ、そうしたら、何で？、なんて言うから、雰囲気わるいし、と言ったんだけど、、、。

と少し前に嘆いていたのを思い出した。でも、ちょっと生き生きしているようにも見える。

すぐに、山さんが笑いながら戻ってきた。

「俺もバカだなぁ。今年じゃないんだよ。来年だよ」

たしかにそうだ。

「でも、分かるとは思うけど」

「なんだかんだ言う奴がいるんだよ。悪いけど、もう一回」

オーさんがウィスキーの角瓶を片手に現れた。

オウ。飲むか。

「ありがとう。飲まないよ」

体の小さなオーさんに不釣り合いなほど瓶が大きい。

飲まないのか？

「気持ちだけでいいよ」

オウ。

このところ、人がなくなったり暗いことが多かった。早朝に起きたせいか、今日はすがすがしい気分だ。テント村らしい感じだな、と思うことを朝から書いた。

バス停にて～渋谷区で野宿者が殺された出来事についての寸感

そのバス停は蛍光灯が切れていた。かすかな光がぼんやり明滅している。はじめて訪れた時には気づかなかった。隣のバス停まで足を伸ばしてみると、そこがとても明るいので、蛍光灯の効果が分かったのだった。
隣のバス停のすぐ斜め前には夜中も常駐している派出所がある。反対隣のバス停でも蛍光灯は光っており、そもそも駅前なので明るい。
ようやく、彼女が、ここのバス停に座って夜を過ごしていた訳が少し腑に落ちたような気がした。
このバス停は蛍光灯が切れている上に、道に面した店も夜は閉まっていて薄暗いのである。そして、派出所が彼女にとって安心材料にはならなかったということも分かる（野宿者の感覚としては当然ありうるのであるが）。
今から１０日前、はじめて訪れた１１月１９日、バス停のベンチの小ささに驚いた。奥行き２０センチ、幅８０センチ、だが、中央に金属製の手すりがついて２つに区切られている。一人幅４０センチというのも狭いが、奥行き２０センチでは深く座われず腰を置くことが出来るだけだ。このようなベンチに何時間も座っていたのか、、、。
バス停のベンチのサイズがこのようなものになっていたことに今まで気づくことがなかった。その意図に気づくのは、そこに何時間も座わる人だろう。そして、終バスがおわってもなお、蛍光灯で照らし出されるバス停の意図もまた、それらの人には明白だろう。社会の意図が切れかかったバス停だからこそ、彼女はひとまずの安心をもって座ったにちがいない。
バス停が明るければ、犯行が抑止できたかもしれない。そういう議論は、否定しがたい。しかし、それ以前に、その明るさは、野宿者をあらかじめ排除するためのものでもある。それは犯人の意図と大きく異なっているとは言えない。
バス停のベンチの横には２メートル×１.５メートルほどのバックライトつきの大きな広告があり、また３メートル先には高さ１０メートルほどのオレンジ色の街灯があり背後から照らしている。そのため、ベンチは真っ暗ではない。また、終電がすぎても人通りが絶えてしまうことはないだろう。甲州街道、高速道路、からの車の走行音も常にある。この場所が、薄闇で身を隠しやすいと同時に、人の気配や社会の息吹というものから隔絶はしていないことも、もしかすると安心できることだったのではないだろうか。そして、バス停には１２０センチほどのひさしがあり、荒天でないかぎり雨を避けることもできる。そう考えると、夜中において、ここが彼女の家であった。その家に犯人は入り込んだ上で殺傷したのである。
現在、バス停には、たくさんの花や食べ物が供えられている。それが、彼女がいなかった昼の光の中でも、その存在を証していると思うと不思議な気もする。
彼女の家だったバス停から一歩踏み出して、空を見上げると、あたりが薄暗いだけいっそう、くっきりと月が浮かんでいた。ひんやりといぶかしげな光を放っているように見えた。

公園の土について

京都で知人の引っ越しを手伝った。

知人は家賃３万の一軒家に住んでいて、そこから西陣にある町家（奥行きのある棟つづきの家）に引っ越した。もとの一軒家の間取りは、京間で６畳・４畳半・2畳・４畳半ほどの台所であり、町家に至っては、１２畳の土間、６畳２つ、４畳半２つ、３畳２つ、台所、風呂もあり２階建で５万、やはり格安だ。当地でも安い方だとしても、東京とは隔世の感がある。

しかし、今回の話は京都の住宅事情というわけではない。

引っ越しにあたって、取り残されたモノがあった。それは、家の裏側の外壁にそって置かれたプランター。大きな衣装ケースの中に土をつめて、野菜を育てていたものである。それが３つある。現在、生育しているのはニラだけであったが、これまでいろいろな野菜が実ったのであろう。ネットをはってツルがはわせるようにもなっていた。たぶんゴーヤかなにか（注）。知人の話では、もともとは隣地に銭湯があったそうだ。そこが潰れて今は駐車場になっている。そのために、その面の部屋の壁には窓がない。窓から銭湯が見えるのは、たしかに具合が悪いだろう。また、建物がなくなったために、もろに西日があたるようになった。すごく部屋が暑かったそうだ。つまりは、壁面緑化でもあったのだろう。

ともかく、元通りにするには、このプランター、とくに土をどうにかしないといけない。残念ながら、この家には庭がなかった。

しかし、幸いなことには、目の前に公園があった。児童公園というには少し大きい、きれいに整備された憩いの場所である。昼間はガキンチョたちが大騒ぎして遊んでいる。あそこに、ほかす（捨てる）か、ということになった。

その前に、駐車場の奥に住んでいる隣人に、プランターを引き取ってもらえないか、知人が相談した。隣人はブロック塀ごしに、よく水をあげてくれていたという。それもまた、京都らしいことなのかもしれないが、その壁面が否応なく視界に入る隣人が、窓もなく家の裏手のことである知人より、植物の生育に熱心になるのも分かる気もする。今思うと、敷地内で裏にまわることが出来なそうだったから、知人も駐車場から塀ごしに植物の世話をしていたにちがいない。ゆるい世界である。

案の定というか、隣人は容器がしっかりしているプランター１つを引き取ってくれることになった。あとは、ニラが生えているのと、何も生えていないもの、２つである。

夜になるまで待った。

一人では持ち上げるのがやっとくらいの重さである。しかも、プラスチックケースが劣化していて、せんべいみたいにパリパリ割れる。二人で抱えながら慎重に運んだ。公園では、中学生らしき女子二人が男子についてあれこれ話している。大声ではないが、あたりに響きわたっている。夜１１時前、深閑とした住宅街。プラケースの一部がバリと音をたてた時、小型犬を散歩させている男が、すれちがい際こちらをじっと見た。

公園に入って、便所の裏を目指す。木はたくさん生えているのだが、きれいに手入れされ、掃除されていて、すきのない感じだ。知人の話では、ゲートボールをやっている人たちが掃除もしているとのことだ。

「作業員に見えるかも」

と知人。たしかに地味な服装はしているが、、、。

プラケースを地面に置いたところで、後方から声がした。

「そこで何をしているんですか」

明らかに非難をこめた声だ。

小型犬を抱えた男が１０メートルほど離れ、こちらを伺っている。

ー思ったより早いね、と知人がつぶやく。

「何をしているんですか」

男が大声でくりかえす。しばし沈黙。

「あ、あの、土を戻そうと思って」

と知人。戻す、というのは絶妙に練られた表現だ、と思う。たぶん公園から土を取ったわけではないだろうが。

「そんなことが許されるんですか！」

と男。

「この近所に住んでいて、持って行ってもらえなくて土が残ってしまって」

と知人。

「引っ越ししているんです」

とぼくが補足。

「それは分かりましたが、このあたり不法投棄が多くて、その度に通報しているんですよ」

「土だけです」

とぼく。

「もちろん、ケースは持って帰って不燃ゴミに出します」

と知人。

「言っていることが分かりません。警察を呼びますよ」

と男。

「土は平らに均しますから」

と知人。

「よく分からない。警察に通報しますから」

と言って、男は立ち去っていった。男は、怒りに少し震えているような様子であった。知らない人間に声をかけるのだから、勇気もいるし恐怖もあったかもしれない。

再び、プラケース前に座り込んで

「警察がきても別にいいんじゃない」

とぼく。

「別にいいけど、時間をとられるよね」

と知人。

植栽の後ろにプラケースの中身をぶちまけて、シャベルなどで平らにする。多少こんもりはしているが、それだけである。

そそくさと公園を後にした。問題は、ニラの生えているプラケースである。まず、群生しているニラは引っこ抜いて、根分けしてバケツに入れた。バケツが一杯になった。ニラのケースは崩壊してきているので、さきほどの空いたケースに土を入れ替える。

さて。公園の方を伺うと警官がやってくる様子も男が見張っている姿もないようだ。土を「戻す」場所の選定からすることにした。強盗が下見をしているような気分が、かすかにする。人通りがなくもない。

少し気が重い感じは知人も同じだったのだろう。知人は別案を提案した、それもそれほど気の進むものではなかった。内容は割愛するが、事後、セコムたいしたことないね、と知人がコメントしていた。

不法投棄、粗大ゴミを捨てられても困るだろう。業者が廃材捨てたりしたら、なおさらだ。しかし、公園に土が増えても誰も困りはしないはず。場合によっては、根っこの残ったニラから発芽することもあるかもしれない。想定外のことだとしても、困るとは思えない。

何かを許すとエスカレートするのでルールを守れ、という人もいる。大麻は害がなくても他のドラッグの誘因になるからダメだ、という話に近い。そういうことがあるかもしれないが、共有の場所については一人一人の判断こそが重要だと思う。その集積こそが場所をつくるということである。という風に胸をはれない感じもするのは、ぼくの場合、単なる旅行者であり、知人にしても、その公園の名前を思い出せないくらいの関係性だからだろう。都合がいい感じはどうしてもする。なので、夜陰に乗じての行動であった。それにしても、土を「戻す」ことにあたっては、公園のことを多少なりとも考慮し判断したのではあった。

さらに言えば、注意をしてきた男の態度は頭ごなしに感じられはしたが、そこには公園に対する彼の判断もあり、全体とすれば、ああいう人の存在もあの公園の生態系の要素とも言える。

その分にはそれでもいいのであるが、それが全体を覆ってしまったら、やはり息苦しい。

ぼくが住んでいる公園でも自主的に（勝手に）植物を植えて、真心をこめて手入れしている元野宿者がいた。その人のおかげで、アジサイが花開き四季を楽しむ一助になっていた。しかし、公園整備であっさりと伐採してしまった。また、植栽することはやめるように管理側から通告されたとのことだ。また、河原などに畑をつくった人をバッシングしたり、畑を不法占拠として潰したりする。

やはり、一人一人の判断と他者とのやりとりの中から共有地がつくられていくという方向性を忘れたくはないと思う。

（注）後日、話を聞いたところ、すごく日当たりが良いせいか、ゴーヤはよく育ったそうである。毎食、ゴーヤを食べるのが大変だったから、隣人にあげたり、道路上にバケツに入れて持って行ってもらったりしていた、とのことである。

殴られた件

顔面を激しく殴られたのは生まれて初めてだった。あまりにいきなりだったので、怒りより恐怖より唖然とした。

路上で法律相談が開かれていた。弁護士たちの前には小さな机と数脚のイス。少し離れて炊き出しに並ぶ列。法曹家による無料の相談が炊き出しの時などに各地で開かれているのだ。知人の野宿者が込み入った相談するのにぼくは付き添っていた。一通り彼の抱える事情の説明を終え、弁護士の質問などに彼が答えていた時、ふと横を見たら、近くの植え込みの縁に座っている男がいた。距離としたら２メートル弱で話を聞くともなく聞いている風だった。

ぼくは、ああ、あの人か、と一瞬思いつつ

「プライバシーに関する話をしているので、申し訳ないけど、もう少し離れて貰えませんか」

と頼んだ。男は軽くうなづいて５０㎝くらい尻を移動させた。もう少し遠く、と思ったが、まぁ仕方ないかと思い、ふたたび相談に集中していた。

数分後、相談がほぼ終了した時、雄叫びまじりの騒然とした雰囲気を背後に感じて、振り向くと、目が据わった男が大股で近づいてくるのが見えた。主催の女性も追尾していた。「なんだ、その言い方はー」などと怒声をあげた男は、すぐには誰だか分からなかった。次の瞬間、拳が眼前に大きく見えて、顔面に衝撃が走り後頭部に白い火花が散った。

まったく無防備に殴られたのだった。男は数発殴ったとのことだが、最初の衝撃が大きかったのでよく分からず、うつむいて頬を押さえていたのでよく見えなかったが、男は周囲の人に取り囲まれ引き離された。

こういう突発時、かえって冷静になるようだ。まず考えたのは警察を呼ぶかどうかである。社会運動の関わり中で、警察に対しては拒否感がある。しかし、この場では警察を呼ぶしか有効な対処ができないように思えた。男の身柄を確保し隔離させた上で、対応を考えようと思ったのである。相手を逃がすのは、今後のためにならないと判断した。

そこで、２０メートルほど離れたところに、主催者や野宿者や弁護士と共に残っていた男に歩み寄り「悪いけど警察を呼ぶよ」と声をかけた。男は「上等だぁ」とおらび声をあげたが、それほどの気勢はなかった。「上等とかじゃなくて」ぼくは小声で言って立ち去った。すぐに、主催者が警察に電話をしてくれた。

自分がわざわざ警察を呼ぶことを男に伝えたのは、暴力を受けたが相手を怖れてはいないことを示す、一種のポーズだったと思う。悪いけど、というのも同様だろう。また、逃亡させないために本人（と周囲の人）に対して言明する意図もあったかもしれない。

その後は、主催者が持ってきてくれた氷嚢で打撲を冷やしながら、植え込みに座って警官の聴取をうけたりしていた。一方、なんと、男は逃げ出していなくなった。逃げ出したといっても、男は普通に歩み去ったようである。周りも黙って見ていたようだ。

ほどなくして警察に捕まえられた男は、だいぶ離れたところで警官に取り囲まれていた。間近で見ていた野宿の方から「あんた殴られ強いね。おれだったら腫れているよ」と妙なことを褒められた。多くの人の目の前で起きたことなのだが、一瞬であり、薄暗かったせいもあるのか、何発なぐったかについても意見が一致しなかった。知り合いの野宿者たちのところに行って「あいつの名前はなんだっけ？」と聞いたが誰も答えようとしなかった。なんか関わりたくないというような引いた雰囲気が漂っていた。男が手錠されて警官らに連行されていくのが見えた。

その後、警官が同行して救急車で病院に行った。レントゲンを撮ったが骨折はなし、目にも異常なし、約１週間の打撲との診断で痛み止めを貰った。病院の廊下の鏡に写った右目は真っ赤になっていた。眉尻から頬にかけて拳が当たり眼球を直撃しなかったのは幸いだった。

検査を受けている途中に唐突に「働く気ない？」と白衣の男性に聞かれたのに驚いた。

警察署では２２時ころから取り調べを受けたのだが、実に長かった。担当は暴力団係の強面の刑事だった。キーボードの打撃音は大きいが、調書に両手の指一本ずつで入力しているのだった。文章は苦手だ、と何度も愚痴っていた。現場の再現写真をとるために、最上階にある畳敷きの道場に行った。３０～４０畳くらいの部屋の壁際に柔道着が吊り下げられ剣道具が置かれてある無機質な部屋である。この警察署は全体的に古るびていてお化けでも出そうな陰気なところだった。警官２名が犯人と被害者役になり、ぼくが立ち会いをしている写真を婦人警官が苦労しながら撮っていた。

調書の最後には、厳罰とともに男に対して自分の振る舞いについて見つめ直すことを求めた。被害届をつくるのを忘れていた、とかで待たされた。その間に、担当の刑事が「こうして知り合ったのも縁だから、こんどテントに行くから話きかせてよ」とか「私服でいくからさ」などと言ってきた。彼はテキヤ（屋台）の摘発にも関わったらしく、公園や野宿における暴力団の情報を欲しているようだった。今回の件はもちろんきちんとやってほしいが、それ以外のことでは関係を持つつもりはない、と断った。刑事の習い性なのかもしれないが、こういうやり方で協力者をつくるのかと感じた。

撮り忘れた写真があるとかで現場に戻ったりして、テントに帰ったのは朝４時、すでに明け方近くだった。

男に声をかけた時に、ああ、と思ったのは、見知った男だったからだ。

常に落ち着かない様子なもののニコニコしている時もあった。公園で開いていた野宿者茶話会や排除への抗議行動に参加することもあった。しかし、何かのきっかけで火がつくと暴れることがあった。

前々回の越冬越年闘争の時、集団野営の時間に遅れた男は公園に設置した大テントで寝る場所がなくて、テントの脇にシートなどを敷いて横になっていた（外で寝ている人もいた）。不穏な物音に起きてみると、自転車のチェーンらしきものを振り回しながら男が「俺は山口組だぁ、何が熱海だぁ」などと怒声をあげているのだった。チェーンにあたった人もいた。車椅子に乗った人もいて、ともかく距離をとってもらった。制止しようにも手をつけかねていたところ、隣からテントで寝ていた人が飛び出してきて「おお、どうしたんだ。一緒に鳶の手元をやった仲じゃないか、俺に免じて許してやってくれ。俺が謝る。すまなかった。飯場で一緒に働いた俺が謝るよ。なぁ」などと声をかけながら肩を抱きかかえた。実際は男とは初対面だろう。男も、おお、おお、とか言って、曖昧に笑ったりしているうちに、落ち着いてしまった。すごい技術だ、と思った。しばらくすると男は荷物を畳んだ。通りすがりに「鉄パイプもってくるぞ」など言いながら公園を出て行った。その後、その出来事を受けて会議への参加を断ったこともあった。昨年は、ある女性野宿者につきまとっていた。最近は、炊き出しの先頭で暴言を吐いたり、並んでいる人を突き飛ばしたこともあったようだ。元ボクサーだ、極真空手をやっていると言い、炊き出しの折りにシャドーボクシングして威勢を示していたらしい。

男はぼくを殴る前、法律相談を受けようとしていたとのことだった。何を相談するつもりだったのかは分からない。とはいえ、弁護士が目前にいることを男は分かっていたわけで、ぼくを殴る時に、男はそのことの不利を考えることができないほどに「キレ」ていたのか、あるいは、逮捕されたり刑務所に行くことを大きな不利益ではないと考えていたのか。男は、ぼくを殴った後も周りの人に「ぶっ殺してやる」「前から気に入らなかった」「いつかやってやろうと思っていた」等と言っていたという話だ。

今回の件で、心密かに驚いていることがある。それは、野宿のみんなの誰１人として、ぼくに対していたわりの言葉をかける人がいないということである。支援者の方や友人からは、そのような言葉をかけられている。もしも、理不尽に殴られた人がいたのならば「大丈夫ですか」や「酷い目に会いましたね」くらいは、真情としても挨拶としても当たり前に思える。しかし、誰も言わないのである。薄情というのと違うだろう。ぼくの傷がそれほど目立たないためかとも思うが、それだけでもないだろう。包帯を巻いていても同じかもしれないのである。

それで、ようやく分かってきた。自分のいる野宿者の世界では、殴られた方が価値が下がるのである。なので、野宿のみんなが、ぼくに対して、そのことに触れないようにするのは一種の優しさなのかもしれない。何事もなかったかのように遇するのが礼儀となる（注）。

失われた自尊心を暴力によって回復しうる、というのは１人の男の思い込みではなく、単なる現実なのかもしれない。野宿の世界には未だに、そういうムードが強くある。もちろん、人に暴力を振るう野宿者は、ほんの一握りである。一般社会の有形無形の暴力にうんざりしている人が多くいるのが野宿の世界でもある。しかし、暴力への嫌悪は声をひそめてささやかれる一方で、声の大きな人・仕切りたがる人は平然と暴力を匂わせる傾向がある。男はそのことを理解しているだろう。男の行動は非合理的なように見えて、相手が弱そうであること、まわりが暴力を全否定しないこと、ある種の承認が得られること、などの判断はしているにちがいない。そのようにこれまでも生きてきたのだろう。だから、経験的には合理的なのだ。しかし、それが他人との信頼関係を損なっていること、つまり、うまく生きられないことの苦しさが男の中にもあるはずだと思う。

もう一つ。男がぼくを殴ったのは、ぼくが単に弱そうだったからではなく、それに加えて、同じ野宿者なのに人前で発言することも多く、偉そうみえたからに違いない。男にとって、自分を見下げている世間の身近な象徴かつ代償がぼくだったのではないだろうか。注意をしたのが、支援者や弁護士であったら男は暴力を振るわなかった気がする。そして、さらに問題なのは、ぼくはこうしてなんだか冷着に筆をすすめ、分析めいたことを書くが、おそらく男は自分の暴力についてそのようなことをしないだろうということだ。ぽくが精神的に優位に立ちつづけ、男は劣位の感情を保ったままで内省もせずにいるのだとしたら、その関係自体、不幸である。そして、自尊心を奪っている構造に理解が至らない限り、身近な他者が暴力のはけ口になる危険がある。

暴力は怖くないか？　いや、それは怖い。殴られた後、しばらくたってから、急に膝の震えが止まらなくなった。それは危機を脱した後に、興奮や恐怖を感じうる通常の心理に戻ったせいかもしれない。男は起訴されたが実刑がつくかどうかは分からない。いずれにせよ、ほとぼりが冷めた頃に戻ってくる可能性が高い。それまでにどういう対応ができるだろうか？　相談に乗ってくれる人もいるし、様々な司法制度も利用するつもりだ。ただ、本当いえば、自分に出来ることは、男の苦しさに向けて、自分の苦しさの中から呼びかけるしかないように思う。できるかどうかは分からない。

この世界が暴力に寛容で価値をおく限り、そして暴力で自分を表現する人がいる限り、そして野宿者が見下げられている限り、これらの固定化された悪循環が続く限り、このような出来事はなくなりそうもない。

注－しばらくして、心配して声をかけてくれた人が少しはいた。また、「警察を呼ぶからなぐられた」（順序が間違っているのだが）、「ぼくが野宿者も給付金が貰えると言っているのに貰えないから怒って殴った」、などの風説が流れているようだった。つまり、殴られるからには相応なことがあったのだろう、と理由が後付けされるのだ。

また、この件に触れないのは、男と関わりたくないとの心理もあるだろう。もちろん、それはよく分かる。そのことによって、男は一定の力を得ると共に、他人から本心では避けられるために自分の人生を損なっている。暴力一般に言える事だ。

（補足）

ぼくが殴られたのは約２ヶ月前のことである。傷はもうすっかり良くなっている。

この文章のおおよそは、事件後すぐに書いたのだが、たまに手直ししながら発表しないままになっていた。

公判を前に状況が変化しだしたので、とりあえずアップすることにした。

炊き出し

日曜に自分のテント前で「エノアール」という物物交換のカフェをテント村住人Ｉさんと一緒にやっている。色んなお茶があるのだが、食べ物は基本的に出していない。

しかし、今回のコロナをきっかけにして４月２６日から（当面の間）食事を作ることにした。それにあたって、食料カンパをカフェにくる人たちに求めた（送っていただいた方には感謝）。

炊き出しがコロナで半減してしまったために始めたことではある。といっても、１０名前後がくるだけなので、通常の炊き出しとは規模が一桁、小さい。

緊急事態宣言が解除されて６月から炊き出しもボチボチ再開しだした。

先日も、台湾の仏教団体が再開したのだが、告知をしていなかったので、用意した弁当が余りそうだ、と相談にきた。そこで、テント村住人の３人が弁当など（他にもバナナやマスクやジュース）を台車で、炊き出しをしている場所まで取りに行った。人間関係がみんなと出来ている人はあなたしかいないから配るのはお願い、とＫさんが言うので、来客もあったし、ぼくはテントで待っていた。でも、結局、自分を入れて４人でテント村に配布することになった。園道を台車で行ったり来たりしつつ、そこからは弁当を手で持って、網の目のような枝道を通って各テントへ届ける。始終顔を合わせる近所の人ながら作業を一緒にするのは新鮮だった。そういえば、４月にインドの団体が再開した時も共に行動したことがなかった人とカレーをテント村に配布したのだった。

ぼくも（当然ながら）みんなと仲良く出来ているわけではなく、口もきかない人もいる。でも、他の人からは弁当を受け取ることが分かったりして、思わぬ付き合いがあるのがなかなか面白い。

そして、このような時、日頃良かれと思っていない人に対しても、なるべくならば弁当を配るべきだという了解がある。また、配布作業を担ったからといって、他人より多く取ろうというのは基本的にない。みんなと同じだけが普通である。

昨日もそのことに感じ入った。

このような態度は一体どこからくるのだろうか？　倫理というと口幅ったいが、当たり前のことになっているのはなぜなのか？　

１つには、炊き出しという場の作用があるのではないかと思う。炊き出しでは、基本的に誰もが同じ分量をもらう。必要であれば、また残余があれば、２回目を並ぶが、それは誰にも可能な明示的な行為である。

また、手渡しするだけの炊き出しであっても、野宿者や（元）野宿者が積極的に手伝いをしている。コロナが始まってからは、列に並んでいる人の手にアルコールスプレーを野宿者がかけているところもあった。

つまり、食料の分配について自らが（出来ることを）担うのは特別な事ではない。

その上で、ズルを嫌う村社会的なノリや、持たつ持たれつ、という野宿者どうしの関係や、コロナによって食べ物が切実になっている、という背景も関係しているだろう。

野宿者が参加する会議で盛り上がるのは食べ物を何にするかという議題である。行動内容についての議論では、どうしても特定の人だけが発言することになってしまう。しかし、食べ物のことはみんな分かる。関心がある。具体的な作業もいろいろあって、それを担うこともできる。そして、そういう中で、なにほどかの倫理が立ち上がってくる。

私自身は、炊き出しにあまり参加せずにいたのであるが、コロナ以降、食に潜んでいる可能性について感じることが多い。

結局、ホームレスはコロナ１０万円、貰えるのか？

※ＲＥＥＤＹのエッセイに掲載した文章を微修正のうえ転載します。

１０万円。野宿者にとって、この額はでかい。直截的すぎるタイトルにしたのは、そのためだ。多くの野宿者にとり、３ヶ月〜半年の生活費に相当する。平均的な俸給生活者のレートに直せば、５０万から１００万くらいの感じだ。炊き出しは減り、アルミ缶の値段が下がり、仕事がなくなっている現在において、否応なしに期待は高まる。

コロナ給付金のことを考えると夜も眠れないという人もいるくらい、現在、野宿者の一大関心事だ。もちろん、金額だけではない。「すべての住民」に自分たちは入っているのか、という問題でもあるからだ。

２０日高市総務大臣の記者会見をうけて、メディアは路上生活者も給付が受けられると一斉に報じた。しかし、住民登録している市区町村の役所で申請給付と聞いて、あきらめ顔の人やがっくりしている人がほとんどだ。

報道とは裏腹に、現行のやり方では、多くの野宿者には１０万円が給付されないことは明らかだ。もし、このままで政府が押し通すならば、もっとも困窮している一群の人に生活保障のお金は渡らず、すべての人に給付というのはかけ声だけの空約束に過ぎなくなる。

ホームレスにとってのコロナ給付金の問題点

①住民票のある場所に住んでいない

だからホームレスなのだ。また、住民票が抹消されている人、どこにあるのか分からない人もいる。政府は住民票を復活させれば支給する、と言っているし、不明の住民票は戸籍の附票によって判明する。また、無戸籍者にも対応するらしいが、それらの手続きについてサポートがなければ出来ない人はかなりいる。

②申請書が郵送では受け取れない

（ほぼ）全ての野宿者は郵便受けを持っていない。現行では、マイナンバーカードを持っていない人の申請書は郵送することになっている。住民票のある役所から転送などによって申請書を取り寄せようとしても郵便受けがなければ受け取ることが出来ない。

③世帯主との関係が良くない

世帯主が自分でなく、親・兄弟や配偶者である方もいる。世帯主にまとめて給付されるので、世帯主とやりとりできる関係でなければ、給付を受けられない。

④本人確認書類がない

現在有効な免許証・パスポートなどの顔写真付きの身分証明書がない人、保険証や社員証などもない人がほとんどだから、本人確認の提出ができず、給付が受けられない。

野宿者に給付するためには

①について

「今いる場所」の役所で申請・給付をする。ＤＶ被害者について、一定の要件を満たせば、このようにすると総務省は説明している。当然の事だ。しかし、ＤＶ被害者のみではなく、野宿者も含めるべきである。

②について

実は野宿者であっても郵便受けを作れば郵便は届く（現にぼくがそうである）。郵便法において、何人も郵便の利用について差別されることがない（第5条）と規定されている。しかし、このことは周知されていないし、定住していない野宿者にとっては現実的な話ではない。現状として、郵便受けを持たないのだから、それに対応した方法で申請書が受け取れなければならない。１つは郵便局留めだろう。2009年定額給付金の時には出来たようだ。また、すべての役所の福祉課などで受け取り可能にすべきだ。

そもそも申請書を役所窓口で入手できるように工夫すれば、この問題自体がなくなる。

③について

これもＤＶ被害者のケースに準じて考えればいいと思う。世帯主とは別に給付を受けたい人は「今いる場所」の役所に申し出を行い、申請・給付が受けられるようにする。その場合は、世帯主からの申請があってもその人の分は支給をしないようにすれば良い。

④について

顔写真付きの地方公共団体の機関が発行している身分証明書ならいいはずだ。とすれば、東京都の特別就労対策事業（公園の清掃など軽微な内容の日雇い労働者向けの仕事）の求職受付票、通称ダンボール手帳を渋谷や新宿でも持っている人が最近はそれなりにいるので、まずは、これを身分証明書として認めれば良い。ダンボール手帳も持っていない人については、職員の聞き取りなどで対応すれば良い。

コールセンターとのやりとり

これらの問題点について、４月２３日、総務省が設置しているコールセンター（0356385855）に質問してみた。しかし、この3日間に結構かけたが、回線が現在混雑しています、というアナウンスが流れるのみ。100回目くらいに奇跡のように繋がってびっくりした。

しかし、自分の電話が１０分無料で、うっかり１０分たつと切れる設定になっていたため、もっと聞きたいこと言いたいことはあったが、あわてて質問することになった。

以下、野宿者のことを聞きたい、として

Ｑ　申請書が郵送だと受け取れない、身近な役所窓口で申請書をもらえるのか？

Ａ　やむ得ない場合に限り、役所窓口で申請給付が受けられる。詳細が決まっていない。各自治体と相談して決めたい。

Ｑ　申請書が窓口で貰えるように検討はしているということですね。

Ａ　さようです。

Ｑ　身分証明書は、ダンボール手帳が使えるか？

Ａ　現段階では本人確認書類が決まっていない。身分証明書がない方もいるので、いろいろ検討しているところ。

Ｑ　世帯主にアクセスできない人について、今いる場所の役所での申請給付を、ＤＶ被害者だけでなく、考えているのか？

Ａ　住所不定者に対する救済処置は検討している。

Ｑ　それは、住民票が抹消されている人については４月２７日以降に住民登録しても給付されるという話のことですよね。

Ａ　さようです。

Ｑ　さきほどの点については検討しているのか？

Ａ　お声としてあげている。補正予算案が決まらないと固まらない内容。総務省にあげて今後検討していく。

Ｑ　申請書を「今いる場所」に送る場合、郵便局で転送設定をお願いすることになるのか？

Ａ　郵便形式については転送可能になるのか、転送不要になるのかまだ決まっていない。

Ｑ　場合によっては、住民票のある役所から直接、今いる場所に郵送されることになるのか？

Ａ　そうですね。もしくは、住所に届かなかった場合、転送がきかなかった場合は、役所に戻ってくるので、お近くの自治体に確認・相談して、自治体の方から何らか手続きをする形になると思います。

むろん、申請書は役所窓口などで入手できるように、ダンボール手帳を本人確認書類にするように、現在地での申請給付をＤＶ被害者だけでなくひろげるように、意見させてもらった。

今いる場所が生活の本拠である

2006年、大阪の公園に住んでいる野宿者が、テントへの転居届を受理しなかった大阪の区長を相手に裁判を起こした。つまりは公園のテントを住所にして住民登録できるように求めた。地裁は、生活の本拠、が住所であるとし、区長は転居届を受理しなければならない、とする画期的な判決を下した。しかし、高裁は、「健全な社会通念」に基づいて請求を退ける逆転判決を下し、最高裁は高裁判決を支持した。法律の判断を司法が投げ捨てたことを認めたとも言える異様な判決であった。

また、2007年には支援団体の事務所などに置いていた日雇い労働者・野宿者などの住民票を大阪市が2000名以上職権削除するという出来事があったし、簡易宿泊所に泊まれず住民票を移動できない野宿者については、何の代替処置もしなかった。住民票がなければ、選挙権もなくなる。野宿者に好意的な政治家があまりいないのも、選挙の数に入らないせいかと勘ぐりたくもなる。

また、最近、運転免許証の住所とテントの場所がちがうとして、免状不実記載の疑いで家宅捜索をうけた人がいる。この場合、免許証がテントの場所（居所）で取得できるのか、と言えば、それは簡単ではないだろう。

野宿者は、今いる場所、に住民票も置けないし、それを補完するような権利も確立されていない。

今回、コロナ給付金で浮き彫りになってきているのは、野宿者の、今いる場所=生活の本拠、における権利がそもそも剥奪されているということである。

今いる場所に基づいて、10万円を支給すること。ＤＶ被害者に対する考え方を適用すれば、困難な事ではないはずだ。

野宿者にとっては、10万円は生活保障というより生命保証だ。野宿者のことに関わる人たちや世間の声を結集して政府に要求していくべきだし、非力ながらぼくもその列に加わりたいと思う。

行政はすぐに本気で取り組んでいただきたい。

※この原稿は4月24日現在の筆者が触れ得た情報に基づいて書きました。コロナ給付金については、現在、不明なこと、未決定なこと、見込みなことが多いため、最新の情報も併せ、ご確認ください。

猫の引っ越し

テント村のＷさんが亡くなった。Ｗさんは大変な猫好きで、盛時は5匹くらい飼っていた。飼い猫のチビという黒猫が黒猫をたくさん生んだので仕方なかったのかもしれないが。それらの猫たちは少しずついなくなった。たいていは行方不明になった。少し甲高い声でＷさんが猫たちを呼びながら歩いているのが夜中によく聞こえた。たいていはすぐに見つかったのだと思うが。そうそう、Ｗさんは仕事が休みの時に猫の散歩をしていた。犬ではない。猫の散歩は相当な猫好きでないと務まらない。猫は1カ所に長く腰を落ち着けて動かなくなったり、勝手に走り出したりするからだ。大変な忍耐が必要だ。Ｗさんは道端や草叢に何十分も立っていた。もしかすると、猫を攫われることが心配だったのかも知れないけど、とにかく自分の猫たちを溺愛していたのだと思う。

最後に残った黒猫（キクちゃん）はＷさんにしか、なつかなかった。非常に警戒心が強いのだ。人を見たら泥棒と思え、じゃないけど、すぐに逃げ出した。しかも１３～１５歳くらい（人間なら７０歳代）なのに動きが敏捷だ。キクちゃんが捕まえたネズミや鳩をテントの中に持ってくるとＷさんは困ったように笑っていた。Ｗさんの大きな小屋が火事で焼失し、小さなテントになった。Ｗさんは火傷を負って、１か月以上、仕事を休んだ。キクちゃんにとっては一緒にいるのがうれしかっただろうと思う。それから１年ほどして、今年４月頭にＷさんが亡くなった。隣人のＩさんがキクちゃんに餌をあげることになったのだが、キクちゃんのことだから、一向になつこうとしなかった。Ｗさんが仕事から帰ってくるはずの夜８時ころになると、ミャーミャーと鳴いていた。しばらくしてＷさんのテントが撤去された。火事の燃えがらに隠れていたキクちゃんが黒い矢のように飛び出してきて「今のが猫ちゃん！？」とセンター職員を驚かした。Ｉさんは工夫してキクちゃんのための猫小屋を作った。そこに置いた餌は食べているようだったが、小屋として利用しているのか分からなかった。数日、姿が見えなくなったと思ったら、公園のずっと遠い方にいたりした。その時も、ぼくの姿を認めると走って逃げた。なんだか野生化しているような勢いだった。

そんなキクちゃんだったが、Ｉさんの熱意が通じたのか、この数日、Ｉさんのテント前のイスで寝ていることが多くなった。Ｉさんの話では、口からヨダレがでているという。猛暑にまいっているのかもしれない。昨日、Ｉさんの荷物の上に寝ているキクちゃんに近づいてみると、動こうとしない。キクちゃんと呼ぶとミャーミャー鳴いた。頭をなでると気持ちよさそうにした。慣れてきたのか体調が悪いのか。今日、キクちゃんを呼ぶとＩさんのテントあたりから出てきて、頭をなでやすい位置に寝転んだ。どうやら、キクちゃんは引っ越しすることに決めたようだ。

芝居

ほぼ毎年、自分の誕生会を自分で主催している。今年もした。今年は出し物として芝居をやることにした。芝居といってもいろいろある。というか、なんで芝居なのか自分でも分からない。そうだ、エノアールにお金がなくて何かやってカンパをもらおうと考えたのだ。エノアール（カフェ）をやること自体にはお金はかからないが、情報公開請求したり、イベントの会場費とか多少はかかっている。正月には雑煮などを作らなければならない。このままだと笑顔で新年を迎えられない懸念がある。それで、芝居。ある程度は長くないと見ている方も納得しないだろう。そんなこと考えているうちに体調崩したりして練習する時間がなくなってしまった。内容も決まっていない。困った。しかし、大丈夫。すばらしい解決法を思いついた。それぞれの持ちネタをパッチワークして、それに合った設定を決め、あとは即興。当日の午前中に打合せ（当然、全員はこない）して、いざ本番を迎えた、、、。

タイトル「宝探し」

キャスト

宝探し　私

穴掘り　テント村住人

村人Ａ　テント村近くの滞留者

村人Ｂ　テント村住人

ナレーション・トランペット演奏　知人（学生）

ピアニカ演奏　プロンプター　知人（もらい隊）

舞台　エノアールカフェ

半透明なシートの中の（普段はキッチンにしている）空間が、舞台そで（控え）になっている。テントの前には観客が数人。となりのテントとの間の雑草が茂っている荒れ地で、ひたすらスコップをふるっている人がいる。

－小高くなっている沿道で宝探しが叫ぶ。

宝探し　１５年間も縄文人の伝説の宝を探し歩いてきたのだが、、、今日もとっぷりと日が暮れようとしている、、、。おお、なんだ！古代的な夕焼けに照らされたこの村は！　まさに探していた縄文人の村のようだぞ。

－宝探し、テントの方へ降りていく。

－宝探し、傍らの灰皿を取り上げる（知人が焼いた器）

宝探し　こ、これは、縄文土器ではないか。こんなところに無造作に貴重なものがあるなんて。い－もの、い－もの、宝物（うかれる）。

－村人Ａが立ち塞がる

村人Ａ　怪しい奴め。何者だ！　名を名乗れ！

宝探し　なんだ、藪から棒に、、、。そっちこそ、名を名乗れ。

村人Ａ　じゃあ、名乗るぞ。マイ　ネーム　イズ　ケン、アイ　リブ　フォア　サーティファイブ　イヤーズ　アンド　シックス　マンス　イン　トーキョー　メガロポリタン　○○○パーク、　アイム　ザ　レジェンドリィ　ホームレス　パーソン

宝探し　何を言っているのか全く分からない。幻の縄文語か。

村人Ａ　きさまは何者だ！

宝探し　まぁ、気の向くまま、風の向くままに旅をしている者とでもいいましょうか。

－村人Ｂがなんとなく立っている

宝探し　もしもし、そこのお方。私は道に迷ってしまったのです。すっかり日もくれて、風が冷たくもなってきました。私には泊まるところがありません。一晩だけ、そのお宅、竪穴式のお宅へ泊めてもらえませんか？　

村人Ｂ　えっ、いいわよ。

－宝探しと村人Ｂは舞台そでに消える。

－村人Ｂ、再び登場して、「どうにもとまらない」を熱唱。ピアニカで伴奏。

村人Ａ　（村人Ｂに）この村に住んで３５年。あいつは怪しいぞ。

村人Ｂ　そんなことありませんわ。いい人です。

村人Ａ　いいや、悪人の顔だ。俺の大切な器がなくなったんだ。お前知らないか？

村人Ｂ　たしかに、あの人が持っていたような、、、。

村人Ａ　ほーら、やっぱり。あいつは、この村の宝を全部かっぱらうつもりにちがいない。あんな奴を生かしておいたら、この村は滅びるぞ。祟りがあるぞ。この毒で殺せ。

村人Ｂ　そんなこと出来ません。

村人Ａ　この村を救うためだ。

村人Ｂ　わかったわ。

村人Ａ　（独白）この未開部族の調査はだれにも邪魔させないぞ。あと１歩で、ノーベル賞ものなんだ。

ナレーション　縄文前期、今から約７０００年前、日本は温暖化の影響で海面が現在よりも３メートルほど高かった。東京湾の入り江は奥まで延びて、ちょうどこのテント村がある台地の下まで届いていた。貝や魚など多様な水産物を利用して縄文人はここに住みつき現在に至るのである。

－フリージャズぽいトランペットが鳴り響く。宝探しがもんどりうって登場。

宝探し　毒を盛られた。く、苦しい。助けてくれ。もうこれまでだ。

－宝探し、もだえ苦しみながら倒れる。

ナレーション　ブルーシート神の登場

おお、かわいそうに。まだ、若いのに。宝を探すなんて下らないことをするから、命をなくすんだ。まぁ、わしも昔は、宝くじをかったり、馬券かったりしたもんだが。あれは、絶対、胴元が儲かるように出来ているのさ。くそぉ、金返せ。まぁ、それで、築いた財産も家族もなくすはめになったが、命はなくさなかったぞ。ブルーシート一枚あれば、テントも作れるんだ。もう一回だけ、こいつにチャンスを与えよう。起き上がって、前に進め。

－ピアニカとトランペットで「ロッキーのテーマ」演奏。宝探し、ゆっくりと立ち上がって歩き出す。

宝探し　１５年、宝を探してあちこち歩き回ったが何も見つからなかった。もう、探すのにも疲れてしまった。

－穴掘りのところにたどり着く。

宝探し　あなたは宝を掘ろうとしているのですか？

穴掘り　いいえ、単に穴を掘っているのです。少しずつですが、穴を広げているのです。

宝探し　落とし穴ですか？

穴掘り　もしかすると、そうかもしれません。役人が落ちることもあるでしょう。でも、隠れることもできます。私たちは穴から開かれた世界に出てきたように考えていますが、実際は、それぞれの穴に落ちてしまっているのです。あちこち歩いているようで、穴の中にいるのです。だから、この穴は、再び、生まれるための穴です。そして、人は何度でも穴に入っては出てくるのです。

－宝探しが穴の中に何かを見つける。

宝探し　あっ、これは、、、。焼き芋だ。

ナレーション　以前のテント村は毎日たき火をして焼き芋を作っていたものだった。

村人Ａ　（きびしい口調で）掘った芋いじるな！　ジョン万次郎も言っている。掘った芋いじるな！

宝探し　１５時半です。

－宝探しが、焼き芋を割って観客に少しずつ配る。みんな焼き芋を食べる。

－村人Ａが「トップ　オブ　ザ　ワールド」を歌い、出演者が適当に演奏する。

～～～～

ちなみに、村人Ａ（ケンさん）の英語の自己紹介とトップ オブ ザ ワールドは得意の持ちネタであり、JSCによって明治公園を追い出された村人Ｂさんは「どうにも許せない」という替え歌を裁判の折に歌っていて、宮下公園に自殺者たちのための大きな穴を掘ったことがあるＩさんは穴掘りについてはもともと一家言あったし、ロッキーのテーマはもらい隊の持ち歌である。だから練習しなくても、どうにかなったのだ。

もちろん、ここで記した内容と本番はいろいろ違っていたが、プロンプター係のＫさんが影ながら指示を飛ばしてくれて、だいたいはこのように出来た。トランペットも劇的な効果をあげていた。村人Ａの迫真の演技、村人Ｂの素なのか照れたようなセリフまわし、穴掘りの毅然とした掘りっぷり、それぞれ味があった。出演者と同じくらいの人数の観客にも、評判はそこそこ良かったようである。でも、やり終えた安堵感で、肝心のカンパのことはすっかり忘れていた。

テントにも玄関あり

人の住処には、なぜか表・裏という意識がついて回る。一軒家において立派な玄関があっても、裏口はないか質素なつくりかである。裏口の方が豪華だった、という試しはない。裏口入学が胸を張るという話も聞かない。これは、結局のところ、身体に腹と背があるためだろうし、目が一方を向いているためであろう。外界に意識があるときには玄関を向き、内面に意識があるときには玄関に背を向けた方が落ち着くのではないだろうか。そして、テント生活というのは外界を意識しているものなので、自分が玄関と思っている方を向いているのが常態である。だから、裏の方から声をかけられたり、のぞかれたりするのは、嫌、というか、相当に違和感がある。ぼくのテントの場合だと、裏には荷物が積まれているので、出入りしていないことは分かるはずである。それでも、荷物をかきいるようにして、裏から声をかけてくる人がたまにいる。テント内に人影が見えたので委細構わずやってきただけで、悪意がないことは分かるが、注意散漫な人、と思わざるを得ない。毎朝、声がけしてくる警備員・職員にも、裏から、ちょいとのぞきこむ者がいた。夏は暑いからメッシュにしているのである。これは不快だから注意をした。以後、しなくなったようである。

どんな住まいであっても、玄関と思われる方から声はかけることは、案外、見落としがちな大事なポイントだと思う。

鴨ちゃん２

昨日もまた鴨ちゃんに出会った。食器洗いに水場に行くと、住人の一人が水浴びをしていた。もう水の冷たさに痺れる季節ではない。彼がぼくの背後を指さして何事が言った。体を洗った水が細く延びて、その先に１匹の鴨がいた。渓流に身を浸すがごとくである。もう一匹の鴨は、さらに先の樹下におり、その奥には夜の間だけ竹ひごとシートで簡易な寝場所をつくっている方が泰然と地面にあぐらをかいている。パンくずか何かをあげているようで、群がるスズメに少し迷惑げに鴨は首をひねっている。２匹ともすっかりとおちついて、一幅の仙人画の中に収まった具合である。水浴びしていた住人が帰ったので、ぼくも水を飛ばして清流を復活する。流れくる水の気配に鴨は一瞬腰を浮かせたが、クチバシで水をすくって顎をあげて飲み干した。しごく満足げに数回くりかえす。

「やっぱり水が好きなんですね」と遠方に声をかけると「あっちに行けばいっぱいあるのにね」泰然たる声が帰ってきた。たしかに人工であるにせよ広々とした池が数百メートル先にある。炊き出しをしている門にも来ていたという話もあり、エサをもらえるから、このあたりを居所と定めたものだろうか。まぁ、われわれだって、鴨のことはいえないかもしれない。食器を洗い終わって立ち去る時も、鴨たちに動く気配はなかった。頭の上でカラスが何かうらやましげに鳴いていた。

鴨ちゃん

桜が散った頃だったか、大小２匹の鴨が連れだって歩いていた。テント村から近いトイレのあたりをスタスタと歩いていた。その後ろから、カラスがピョコンピョコン。からかっているのだろう。鴨は１８０度首を後ろにひねって「なんでついてくるのよ。いい加減にしてえ」という具合にグァと鳴く。カラスは立ち止まるが、再びピョコンピョコンとついて歩く。しかし、そういう鴨も特に目的はなさそうだ。天気がいいから散歩しているのだろう。

もう１ヶ月以上がたっているが、未だ近辺に居ついている。トイレ近くの樹下に、ゴーカートのごとくブルーシートで囲いを作って暮らしている人に、鴨のことを聞いてみたら「ああ親子のやつ。５月くらいは子鴨が親にくっついて歩いていたけど、最近では子どもが前を歩いているよ」と言う。たしかに２匹の大きさが変わらなくなっている。どっちが子どもが分かるなんてさすがである。「さっき、そこを歩いていたよ」と言うので、見に行くと水場あたりを悠長に行進している。しかし、なんでこの辺りにずっといるのだろうか？　特に鴨が好きそうなものがあるわけでもなく、テリトリーというには漠然とした感じである。

ちなみに、今回のタイトルは、日頃は粗暴な立ち振る舞いもなくはない知人のホームレスのおっさんが、鳩に餌をあげながら、鳩ちゃん、と呼びかけているのに倣ったものである。

(うまく撮れなかった鴨ちゃんの写真）

亡くなった友人をめぐるいくつかの話

昨年来、親しくしていた友人が先月末に他界した。その人は、エノアールカフェでの反五輪英会話教室で指南役をつとめ、もらい隊の歌とパフォーマンスにおいても重要なメンバーだった。１か月を超える入院・闘病を経た後ではあったが、そのあまりに急に思われる死による取り残された気持ちを未だに整理が出来ていない。たくさんの思い出はあるが、死にまつわることで、いくつかのエピソードを書いておきたい。

２回目のお見舞いの時、肝不全のために腹が張って食欲もなく、彼はベットの上に半身を起こす力もなくなっていた。口数も前回より減っていた。病室にたどり着く前に、彼の名前をナースステーションで告げたら、けげんな顔をされたのだが、それはフロアを間違えたせいで、そこが産婦人科だったというのを笑い話のつもりでしたのだが、彼はちっとも面白そうではなかった。ぼくらは５人ほどいて、一人が持参したポストカードを殺風景な病室にみんなで貼ったり、海苔玉ふりかけの袋を貼ったりした。そうこうしているうちに、看護士が来客を告げ、恰幅のよい黒人女性と中南米の出身を思わせる女性が現れた。黒人女性は、すぐに彼の手をとり語りかけていた。一方、中南米の女性は後ろに控えながら、ハンドバックからキリスト教のパンフらしきものを取り出すと見舞い客であるぼくたちに配布しだした。彼は黒人女性を入管の問題の活動家としてぼくらに紹介した。彼女は、携帯電話で知人の牧師を呼び出していた。中南米女性は、みんなでお祈りをしましょう、と真剣な眼差しで、イザヤ書のどこどこのイエスがなになにしたところを読みます、と言った。ぼくらは、急な展開に反応も少なく立っていた。コミュニストであることを彼は表明していたから、少なくとも無宗教であるはずだった。でも、もしかすると宗教的な力が役立つような場面かもしれないとも感じたので、お祈りする気はなかったがぼくも黙っていた。しかし、彼女がスマホをまるで十字架をかざすかのように彼に向け、そこから自動翻訳による無機質ですっとんきょうな聖書を読む女性音声が流れ出したのには耐えがたい違和感があった。ついに「私、この声きらい」と一人が言った。中南米女性は「わたし、日本語話せないから。キリストの言葉だから」と言った。それに対して「私が読もうか」と先ほどの人が返したが、ぼくは「イヤっていう人がいるんだし、彼が求めているかもわからない」と言った。彼も英語で「この人たち（ぼくたち）はアポイントをとって来ている。くる時には予約してからきてほしい。重ならないように調整しないといけないから」というようなことを英語できちんと二人に説明している。それでも、お祈りをしましょう、と言うので、ぼくたちは病室をしばらく出ることにした。１０分ほどして戻ると、中南米の女性はベットの後ろを手をふりまわしながら「よくなる、絶対大丈夫、イエス様が守っている、絶対よくなる」等と熱心に唱えながら歩いていた。黒人女性は彼のそばにいて、あなたは死なない、魂は永遠だから、みたいなことを繰り返し説いているようだった。中南米女性に、まだ？と聞くと、もう終わりますと笑顔で言って、じきに帰り支度をはじめた。黒人女性は去り際に、彼は私の家族みたい、私のお兄さんみたい、と何度もぼくたちに言っていた。それから、嵐が過ぎた後のように、ぼくたちは一息ついたのだったが、彼の心身に意外な変化が起きているのを感じた。彼は、従前より元気になっていた。

３回目のお見舞いの時、本人は「ますます悪化しています」と言っていたし、傍目にもそれは明らかだった。全身に体液がたまり、命綱になっている左肺あたりのわずかな空隙を失わないために横向きのまま体位を変えることができなかった彼は、酸素吸入をしながらの発話も苦しそうで、枕に押し当てられた側の顔はむくんで片目がつぶれかかっていた。約束通り桜の花を公園から摘んでもっていったのだが、それを見る彼にうれしい（ふりであっても）顔をつくる余裕はないようだった。ただ、みんなで絵をかいて彼に見せた時、歌っている彼の姿をイメージしたぼくの絵に対して表情のこわばりがとれた。笑ったようにも見えた。でも、ぼくの他の絵には反応がなかった。彼は、疲れたと２度言った。１度は特に何のきっかけもなくつぶやくように、２度目は見舞いに行った３人で手をつなぎ彼の頭と足に手を置いて、つまりは１つのサークルを描くようにして、気功をしてみた時だった。ともあれ「気」を２巡させて、その後、もう一回と言うと、疲れたと拒否をした。その試み自体は、それほど本気ともいえないものだったが、気功の話が出た時に彼は身を乗り出すようにした。刻々と迫ってくる死出の予感を前に、藁をもすがる思いがあるようだった。そして、別れの挨拶をして退室するぼくらを見つめた彼の目は、生きている人たちを遠くに感じているようで、すぐに焦点を失っていた。

それから３日ほどたって、彼が亡くなった夜半にぼくは１つの夢を見た。詳しくは思いだせないが、それはスマートフォンの画面が粉々に割れるというものだった。あせった気分のままに目が覚めて、彼のことを思わなくもなかった。なぜなら、彼の枕元には充電コードが刺さったままのスマホがいつもあり、それが病院の外との接点になっているようだったからだ。それだけなら入院患者にとり特別なことではないかもしれない。だけど、彼が部屋にひきこもり一日中スマホを見ている（やっている）ことがあるという話は以前聞いていて、またネット界での独特な活動（その活動と生身の彼に距離があったのは多くの人の認めるところ）を活発にしていた彼にとって、スマホとの紐帯はとても強いはずだった。だから、この夢は一種の予知夢のように感じられた。その日、病院にお見舞いに行ったのだが、看護士は「この病棟にはいません。詳しいことは家族に聞いてください」としか言わなかった。ぼくは「亡くなったわけではないですよね」と思わず反問したが、看護士の答えは変わらなかった。不吉なことを言うものではない、と同行の人にたしなめられたが、いずれにせよ家族に連絡する当てがほとんどなかったぼくたちは途方にくれた。その翌日、彼の兄がフェイスブックに弟の死について書いているのを友人が発見し、ようやくぼくらは真相がわかった。

彼の死から１０日ほど後、エノアールカフェで＜偲ぶ会＞をやる予定の朝、テントの中でぼくは彼からの預かり物を見つけた。それは、３回目のお見舞いに行った時すぐに彼から渡されたものだった。他の公園に住んでいる（そして、もらい隊メンバーでもある）人のために、病院食のおやつ（ビスケットやようかん）を彼は貯めていたのだった。２回目のお見舞いの時に、彼が残したおやつをその人が喜んで持って帰ったのを覚えていたのだろう。食欲不振もあったのだろうが、あんな体調の中でも人の役に立つことを考えていたかと思うと何ともせつない気分になった。そして、ぼくは預かり物のことをその時まですっかり忘れていたのだった。

しのぶ会の翌日、ぼくは、生活保護の施設から出てきたばかりの人のための毛布を取りに、役所のスロープ下に行った。そこは夜間ねむれる場所として獲得しているところなのだが、ぼくが使用していた毛布も置いてあった。スロープの下なので屈まないと頭が天井につかえてしまう。そして、毛布を外に出そうとした時、天井に張り出した鉄骨にしたたか額をぶつけてしまった。真っ暗になった目の上に火花がきれいに飛び散り、あまりの衝撃にひっくり返った。コブとアザが出来た。全くの不注意だった。一方で、友人が死んだのだから、これくらいのことはないとバランスがとれない、と腑に落ちる感じもしたのが自分でも不思議だった。

ロケットと棺桶

年を取ったせいかもしれない。ちゃんと寝ないとダメである。深夜バスに乗ると翌日はダメである。オールナイトのイベントは行く気がしない。今年になってから、ダンボールハウスでけっこう寝ている。新しい寝場所をつくる応援のためである。１０名から２０名くらいで寝ている。それは独特な一体感がある。多くの人は、段ボールを敷くか風よけを作っているだけで、いわゆるハウス型は３人しかいない。毎晩つくるのが面倒なのかもしれない。たしかに組み立てに１０分くらいかかる。でも、ぼくはダンボールハウス派である。ガムテープも使えば、すきま風もほとんど入ってこない。地面からの冷えを遮断するためにテントマット２枚に毛布２枚を敷いているので、マイナス５度以下の夜でも寒くなかった。

それでも、ダンボールハウスに連泊すると身体が芯から疲れてしまう。そんな時、テントに戻って布団に入り込むと天国だなぁと思う。疲れが布団に吸い込まれるようだ。ダンボールハウスが肩幅くらいしかなく寝返りが好きに打てないせいもある。寝返ると、布団がどっかに行ってしまったりもする。もう少し大きいダンボールを使えばいいのだが、あんまり落ちてないし、収納がかさばる。ダンボールハウスを作れない場所で寝てみたら、たしかに、手足が伸ばせて悪くなかった。中には、毛布を沢山使ってくださいと言っても、１枚でいいっす、という人もいる。それぞれにスタイルがある。ただ、もし条件が許せば、長時間寝る人が多いのは間違いない。長時間寝ないと身体が持たないのだ。ダンボールハウスのことを話していて「ロケット」と呼んだ人がいた。すると、横から「棺桶だ」とチャチャが入った。箱に入って自由に夢を見るということでは、精神的な宇宙遊泳とも言えるが、その形態はたしかに棺桶に近い。段ボールハウスに入りながら、ガムテープですきまを苦心して塞いでいる時、死人が自ら棺桶に釘を打つ、という不穏で不条理なイメージが湧いてくる。この寝場所にたどり着いた、老年の女性が夢の話をしてくれたことがあった。自分が５センチくらいの大きさになって棺桶に入れられているのだけど、まだ生きているのよ。声をあげて訴えているのだけど、誰も気がつかないの。

追記

段ボールハウスの方が良いという確信が揺らいできた。寝相の自由というのが大切みたいだ。ハウスをつくらず、風防に段ボールを立てるぐらいの方がノビノビ熟睡できるようだ。もちろん、大きなハウスを作る手はあるのだが、大きくて丈夫な段ボールや支えの壁が必要だったり、様々な条件がある。その点、段ボールを敷いて寝るというのはシンプルで場所をあまり選ばない。うーん、ハウスを作ってないのは、ものぐさというよりは試行錯誤の結果なのかもしれない。（２０１８・３・０６）

もらい隊の季節

昨年の秋から冬にかけて、もらい隊の季節であった。昨年の花見の時に、突発的に行った＜もらい隊＞のことは本ブログにも書いた。本番は近隣の商店街である、とも書いた。そもそも、そのようなものとして構想していたのだが、自分の中でも現実的かといえば怪しい感じでもあり、なかなかふんぎりがつかなかった。それが花見をステップボードにして、いよいよ、やるしかないという考えに至った。なぜ至ったのかは、はっきり思い出せないのだが、昨夏ころから、心当たりに声をかけはじめた。昔からの友人に、お神楽をやっている人がいる。一年中、村むらを集団で祝い＜ほとい＞して暮らしている。その彼が腰を悪くしてお神楽を辞めて、ぶらぶらしていた。彼が乗り気だったことも好材料だった。場数を踏んでいる人がいる安心感とともに、＜祝い芸＞としてもらい隊をイメージしていたからだ（だれかの助言だったと思う）。残り物をもらうだけではなく、福の神のような、店の繁盛を祈り祝うものとして在る方が楽しそうだし、あえて聖性をまとうところのいかがわしさと紙一重の感じが欲しいと感じた。このブログも読んでくれている野宿の知人に声をかけたら「いよいよやるんですね」と前向きな返事。テント村の歌が好きな人たちにも声をかけた。野宿者支援からは引き気味だけど、楽器がいろいろ出来ると噂な人も誘ってみた。彼女は花見の時に、もらい隊には参加しなかったものの揺れる気持ちが見え隠れしていた。昨夏おこなった宮下公園についてのハチ公前大演説会の時に、大道芸的な語りを披露していた人も向いてそうなので声をかけた。彼はエノアール反五輪英語教室の講師でもある。人形劇の旅回り劇団にいてトランペットを吹いたこともあるという友人も勧誘し、いろいろな人に吹聴して機運を盛り上げようと思っていた。

まずは話し合いをもって＜渋谷新宿もらい隊＞という名前を決めた。そして、１０月頭にすぐに本番と思ったが、もっと練習してから、という慎重論もあり延期した。練習！、少なくとも最近は、自分にとってご無沙汰の言葉である。今までの人生で、曲らしいものが吹けた記憶（小学生）がある唯一の楽器であるリコーダーに挑戦することにした。週に１回くらいのペースで集まった。雨の日も歩道橋の下で練習した。人数が少なくても練習した。ちなみに、曲はオリジナルソングの他には、とりあえず、＜ドラえもんの歌＞＜ぼくドラえもん＞の替え歌。上手くなっているかどうかは分からないが、けっこう楽しい。楽器が出来るという噂だった人は、やはり器用にピアニカを吹くので＜バンマス＞になってもらった。１０年吹いていたという人のトランペットからは「ボー」という汽笛なような音しかならず、でも即興で歌うとおもしろかったり、野宿の知人に音楽の知識があったり、といろいろな発見もあった。寿町に出入りしているピアニカが上手な人が参加したり、友人が本番前にお神楽に戻ってしまったり、と人の出入りがありつつも、１１月３日、第一回目の街歩きをついに決行することになった。

地域社会である。テントに暮らして１５年近くがたとうとしているが、地域社会との関係は希薄だった。もちろん、アルミ缶を集めている人は近隣の街が仕事場であり、苦情や温情を含めての接触があるし、かつては犬の散歩を請け負う人や塾の前を清掃する人もいた。しかし、エノアールをはじめた頃に近隣の店にチラシを置いた他は、地域と積極的な関わりをぼくは持とうとしてこなかった。路上での生活とは異なり、公園での生活はある程度、地域と隔絶できることが多い。そのことが差別や襲撃を防ぐ面も助長している面もあるだろう。いずれにせよ、地域社会（一般社会）というのは荷が重いものだ。ただ、そろそろ、自分なりのやり方で地域に打って出ても良いのではないかと思い始めていた。

１１月３日、快晴。メンバーの一人が持ってきてくれた衣装（チャイナドレスなど。これは誰も着用しなかったが）から、お面やバニーの耳などで仮装をすると華やいだ雰囲気になった。なるべく派手めに行きたいところである。一人はシュロの大きな葉を背中につけた。公園の門付近で一通り練習をする。テント村の２人と偶然来た２人に見送られ、にぎやかに出発！

先頭には「渋谷新宿もらい隊」の幟、総勢８名。浮き足だつ感じである。あれだけ練習したのに、本番になるとリコーダーがまるで上手く吹けない。街を流して演奏しながら、ここぞ、という店の前で立ち止まり「商売繁盛！千客万来！」などと囃しつつ唄い、おもむろに入店して簡潔に説明してチラシを渡す。

このあたりにはパン屋が多い。昔からあるような町のパン屋から、天然酵母パン、おしゃれな高級パン屋、デンマークパン。パン屋をお得意さんにしたいと考えていた。個人経営が多いし、また、売れ残ることだってあるにちがいない。

１つ目のパン屋は行列が出来ていて店員は相手にしてくれない。そんな余裕がないのだ。当たり前だが、あまり忙しい時に行っても上手くいかない。数軒まわるうちに、店によって、店の外とのつながりにちがいがあるのを感じた。店の外で何が起きていても中では分からない店と、外とゆるくつながっているような店があるのだ。ＢＧＭを流して外とちがう空間を演出し、自動ドアの中に異物が入ってこないのが戸締まりきっちりの店。一方で、外とのつながりが感じられて（たとえば、ドアが開いていたり外にさまざまなチラシを置いたり）異物も受け入れる雰囲気の店もある。もらい隊にとって、どちらが取っつきよいか言うまでないだろう。戸締まりきっちりな店は、外で演奏していることも分からないし、いきなりのちん入者が訳の分からないチラシをもってきたという営業妨害に感じるだろう。店のあり方にも思想が現れることに、今さらながら気づかされた。

ベーグルやクッキーを作っている、あるお店では、残った時いつもどうしようかと思っていた、もらってくれる人がいるならばうれしい、とむしろお礼を言われ驚いた。はじめての好感触だっただけに、もらい隊の演奏も盛り上がる。さらに、天然酵母パンの草分けとして知られているパン屋さんは、その場でパンを持たせてくれた。すばらしい！　そして、このパン屋さんは前述したような（いい意味で！）戸締まりがゆるいお店の代表でもある。店の外には、さまざまチラシだけではなく、お客さん同士が物を融通しあうための箱まである。ぼくらの意図もまた、打てば響くように通じたにちがいない。ここまででコースの半分くらい。そんなに歩いていないのだが、ピアニカの人の顔をみて驚いた。死にそうである。ずっと、吹きっぱなしだから酸欠なのである。休憩をとった。高いテンションと緊張の中で演奏しながら歩くのは、思った以上にハードであった。結局、この日はパン屋（ベーグル屋）３軒、スーパー３軒、惣菜・弁当屋２軒、カフェ２軒をまわった。

もらい隊というありそうもなかったことは、実際やってみてもありえないことのようでもあるけど、実在していることに触れて（あるいは実在させてみて）はじめて信じられるようなことは実はたくさんある。テント村もそうだし、現在、ぼくが段ボールハウスの中でこれを書いているところの役所敷地の終日占拠も、ありそうもないことであった。これについては、いずれ書くことがあると思う。会うまでは想像しずらい人も野宿者にはいる。もらい隊というのは小さなミラクルだとぼくは思っている。

＊

２回目のもらい隊は１１月２５日。１回目に回れなかったところに足を伸ばすことにした。前回、祝日だったために休みだった店も回った。総勢７名。当たり前のことかもしれないが、すべてのお店が快く迎え入れてくれるわけではなく、福の神というよりは触らぬ神という感じの対応から、チェーン店では、本部からの指示がないと出来ません等と断られた。でも、テント村の古参の人が心配していたような嫌な思い（塩をまかれる的な？）というものはなかった。

あと、並び順も考えて演奏しやすくなったこともあるのか、演奏が上手く合っていると感じる瞬間があった。そうなると気持ちいい。風景にハマっている気分になる。エネルギーが周囲に流れていると言ってもいい。即興でもおもしろい演奏が出来たりもした。お店の人から写真をとられたり、拍手をもらったりと気分も上々。ルートから少し離れたところにあるパン屋にも行った。それには訳がある。以前、毎週のようにテント村に自転車でやってきて、パンを配ってくれる方がいた。通称「パンのおじさん」。朴訥な口調で「がんばってください」と声をかけてくれるのだが、それ以上の会話をしたことがなかった。以前も書いたが、ある時に入ってみたパン屋さんに、おじさんからいただいているパンが並んでいたことがあった。おしゃれなパン屋だった。そして、昨年１０月頃、テント村の前でおじさんと出会い、初めて会話をかわした。パン配りは、体調がきつくなってやめたのだという。それで、一応、もらっていたパン屋のことを聞いてみると、思ったとおりの店だった。なので、少し遠くても、そのお店だけには行かないといけない。住宅地にあるパン屋には行列が出来ていた。大人気である。もしかすると、以前のようにパンの余りというのは出ないかもしれない、、。と、その時、「パンのおじさん」が通りがかった。にこやかに会釈して通りすぎた。あまりの偶然に、一瞬呆気にとられてしまった。

店内に入ると３、４人でいっぱい。その中でどうにか説明をした。忙しいのに丁寧に対応してくれたのはさすがである。後に聞くと、その間、演奏に合わせて手拍子をとってくれた人がいたらしい。もしかすると「パンのおじさん」だったのかもしれない。

最後はフリマ的にお店を出している人たちの前で演奏して、駅前で解散。

＊

さて、問題は、どのお店からもまだ連絡がないということである。もらい隊は、街を歩く、いわば営業的な演奏隊と実際に貰って分配する実働隊という２つの活動を束ねたものだと考えている。後者の活動については、ぼくが担おうと思っているが、もらい先が増えてくれば複数名で活動するつもりである。演奏隊は野宿以外の人もいる（割合からいうとその方が多い）。演奏隊が必ずしも残り物を貰う仕組みにはなっていない。そこに問題が潜伏しているかもしれないのだが、今のところの議論では、演奏して楽しいからいい、当日もらう分は演奏隊で貰えばいい、ということになっている。そもそも、お店からの連絡がないので問題にすらならないのだが。いずれにせよ、このような背景や実態からしても、演奏隊は独自に発展していく可能性がある。まず、目をつけたのが、渋谷で行われる越年越冬闘争である。ぼくは例年、越年越冬にそれほど積極的に関わっているわけではない。エノアールの正月イベントにも重なっているので時間的にも参加しにくい。エノアールの正月は、越年の活動で疲れた人がやってくるという裏イベント的な要素もあった。しかし、今年はそれなりに越年の実行委員の寄り合いにも顔を出した。理由は他にもあるのだが、１つはもらい隊の演奏を越年に組み込む任務（野望）があったためである。そして、年も押し詰まった１２月３０日、もらい隊は越年デビューを飾ったのである。その模様は、もらい隊のブログに書いたので引用する。

...寒風ふきすさぶ年の瀬、渋谷にある美竹公園では、熱く「越年越冬闘争」が行われていました。越年越冬闘争を知らない？　はい、それは渋谷近辺に暮らす野宿者たちが集い、（日雇いなどの）仕事が枯渇し福祉の窓口も閉まってしまう年末年始をともに乗り越えていこう、食べ物や寝る所が必要なので、それも支援してもらいつつ共に作っていこう、それだけじゃなく娯楽も必要だから、映画や餅つきや紅白も一緒に楽しもう、それだけじゃなくて、芝居もあるよという、ある意味、厳しい中にも楽しい場です。そして、もらい隊も演奏を敢行しました！！

まずは、炊き出しの後で満腹の人たちがわんさかの美竹公園（小さい児童公園）の中を「もらい隊の歌」とともに練り歩き。今回は、（旗持ち入れて）９人の大所帯。掛け声が飛び交い、テンションがはじめから上がり気味。立ち並んだところでオリジナルソング「もらい隊のテーマ」。会場のみならず、歌声はコンクリートジャングルにコダマする。つづいて、「ぼくもらい隊」。天まで届けとばかりに「炊き出しバンザイ」「月がきれい」とフリースタイル。それから、大喜利の演奏とともに、果敢にも、ぶっつけで漫才。謎すぎる！　割りと笑いも。おもいがけず、実行委からみかんがメンバーに配布される。もらい隊の本懐を遂げた感激の中で、この日のために用意した「宮下公園の歌」。原曲は、古い労働歌のブレッド＆ローゼズ。朗々と、今は解体された宮下公園への思いを歌い上げる。メインボーカルは、さきほどもらったみかんをジュースにするかのごとく握りしめながら力唱。そして、最後の曲は「ウォンテッド」。ついに、ゴジラのように新ピンクレディが美竹公園に蘇った！　野宿者を取り巻く行政を痛烈に批判しながらも可憐にも踊り、まさに、蝶のように舞い蜂のように刺す何でもアリな状態。会場の盛り上がりもそれなりにピークに達し、「もらいの兄妹」でアンコールをしめながら、やりきりました。

でも、それだけでは終わらず、渋谷の街で続行することを提案、宮益坂交差点で１時間にわたり越年越冬へのカンパを貰うために演奏しました。集まったお金（８０００円以上）は、実行委へのカンパとさせていただきました。越年越冬や街頭で聞いてくださった皆さん、ありがとうございました。　

＊

本当は、越年での演奏の後は冬眠するつもりだった。寒いので。ただ、旅芸人は、ゴゼにしろ春駒にしろ、寒風吹く中で粉雪まじりで流していくのが似合っている。あと、すでに訪れた店を再訪する理由としては新年の挨拶というのはまたとない機会といえる。寒いとか言っている場合じゃない。

第３回目の街歩きは１月１３日と決まった。またしても晴天に恵まれた。今回は、越年以来の木琴も参加。計６名。越年時に使った赤いマントに加えて黄色いマントも羽織った。出発前に、通りがかった欧米人の一行に写真をとってもらうなど、すっかりこなれてきた。新曲のＹＭＯのカバー曲「もらいディーン」や「ウォンテッド」を練習をかねて演奏しつつスタート。脈がありそうだったお店に、謹賀新年、あけましておめでとうの挨拶、演奏をする。１回目にパンをいただいたお店は、前回にもましてたくさんのパンを提供してくれた。店主自ら（だと思う）出てきて歓待の意を表明してくれたのはうれしかった。すてきなお店である。２回かけたコースを１回でまわるのだから、時間がかかる。またしても、ピアニカの人が死にかけていた。コース半ばで長めの休憩をとる。のんびりしていると眠くなってくる。ちょっと緊張感にかけているようである。多少、新しい道も歩く。豆腐屋さんの店頭にアンパンマン人形があるので、すかさず「もらい隊のマーチ」（アンパンマンのマーチ替え歌）を演奏。これも新曲。演奏隊がリラックスしているためか、街ゆく人たちに２回声をかけられた。住む家を探すために街を歩いているという２人組は、決まったら連絡します、とのこと。一方で、「うちはけっこうです」という冷たいあいらいのお店や、前回と異なり相手にしてもらえなくなったお店などもあった。おもわず、ネガティブな形で話題になっているのかな、と不安になる。ピアニカの人が、クラシックから民謡までメドレーで吹いて能ある鷹の爪をチラリと見せた。

テント村に帰って食べたパンがすごくおいしかった。

＊

今後、もらい隊はどうなっていくのか。メンバーの中では、さまざまなアイデアが生まれている。けっこう大きな野望もある。形態やあり方が変化していくかもしれないけど、しっかりと「渋谷新宿もらい隊」は芽生えて育ってきたということはいえる。

（追記）

ついに、もらい隊に電話がきました！　お一人で運営されている焼き菓子屋さん。もらい隊で訪れた時には、とても丁寧に、そのうち連絡します、とおっしゃっていたのですが、ついにその時がきた。２０個のプチケーキとパウンドケーキ４個。冷凍保存してくれていた。売れ残ったもの、少し焼きすぎたもの、試食用に切ったものなど。早速、もらい隊メンバーやテント村の人々に配って歩いた。とんでもなくおいしい。厳選された原料の素朴な味。もらい隊に関心をしめしつつも、なかなかメンバーになってくれない人が一番うれしそうだった。「正直、もうダメかと思っていたんですよ」と彼。「いやぁ、これは貴重な一歩ですよ。もしかすると、他のお店にも話してくれるかもしれないじゃないですか。心して食べさせてもらいますよ」と目を輝かせた。

雪

４年ぶりの大雪。４年前は、たしかテントの梁が折れて大変だった。今年は、３回くらいテントの雪下ろしをしただけで済んだ。雪明かりという言葉があるが、雪の夜はほのかに明るい。木立がない丘のあたりは、ボウと発光するかのようだった。一面雪で覆われた風景は、ここがどこかを失念させてしまう。一夜あけて雪かきである。起きたら、自分のテントの前に道が出来ていた。隣のテントの人が、ぼくのスコップを借りた代わりに、雪かきをしてくれたのだ。共有の階段、水場への道、園路、それぞれが無理ない範囲で雪かきをして、だれが命令するでもなく生活が復旧していく。そんな感じが好きである。

豪雨の中

昨晩の雨はすごかった。台風がきていたらしいが、まさに豪雨。テントにあたる雨音で、激烈なトンネル工事の中に横たわっているようで眠りが浅かった。ここ数日は雨ばかりだが、昨日の昼は図書館にいて、ふと建物はすごいなと思った。まるで雨音がしない。鉄筋コンクリートの中は、雨音だけではなく、暑くも寒くもなく風もなくエアコンデンションされた人工的な環境である。そういうところでは、自然の影響下にある人たち（野宿者たち）はよく目立ってしまう。あんな雨の中、図書館に行こうとは一般的な図書館利用者はあまり思わないものだから、昨日は特に我々の同胞の割合が高かった。ぼくもそうだったが、靴もスボンはびしょぬれ。中には、靴を手にもって素足で歩いている人もいて驚いた。異臭のことも問題にされるが、外で風が吹いているところであれば、たいていはどうにかなる。人工的な環境ゆえの問題でもある。ぼくも頻繁に体を洗っているわけではないから、周りの目が気になる時もある。

とはいえ、テントだってやはり人工的な空間ではあり、豪雨の時は、より簡素なスタイルで暮らしている人のことを思う。たとえば、簡単なシート掛けだけで寝ている人たちのことを大丈夫かなと思う。一昨日の夜、雨の中、突然「○○さんいる？」とぼくの名前を呼びかけてきた人がいた。「たくさん弁当もらったから持ってきたんだけど」。近くの公園の片隅にサマーベットを置いて暮らしているＭさんだった。ブルーシートを掛け布団のように被って寝ている。近くの公園といっても、足の悪いＭさんでは20分以上はかかるだろう。しかも、雨の中である。Ｍさんの手には、幕の内弁当らしき箱が５つ。ありがとうとしかいいようがない。Ｍさんは、このテント村に住んでいたのだが、公園協会の職員（都の派遣職員かもしれないが）の「ダメだったら戻ってきていいから」という甘言に乗せられて福祉を利用してドヤに入った。しかし、ほどなくして、お酒のことで福祉が打ち切りになったらしく路上生活になった。Ｍさんはぼくに弁当を手渡すとすぐに帰ろうとしたが傘をさしていない。しかも、すべって転んだ。「さっきも転んだ」とＭさん。傘をあげようとしても「いらないよ」の一点ばりだった。Ｍさんに限らず、雨でも傘をささない人はいる。公園の全面閉鎖で小屋からハウジングファーストという区の福祉施策に乗せられ、そこから出てきて路上で暮らしているＳさんもそうだ。これからの季節は、服をぬらすのは生命に関わる問題だから心配になるが傘をささない。二人に共通しているのは、お酒が好きということと足が悪かったり弱っていたりするということなので、傘を持っていると倒れた時に危険なのかもしれない。もしかすると、美学みたいなものも少し関係しているのかもしれない。

今日は、25度近くまで気温が上がるそうだ。これで濡れていた布団や靴も乾くだろう。人工的な環境から離れれるほどに、自然の移ろいと恵みを直に感じることにもなる。

街場の生と死

重苦しい思いの中、朝早く目が覚めてしまった。それで、これを書くことにした。

４月末のある朝、ぼくのテントを他の小公園で野宿する知人が二人訪ねてきた。その頃は、Ｍ公園で野宿者追い出しがあったばかりで、その小公園などを新たな場所として確保する活動が行われていた。見慣れた人たちだったが、まだ７時前である。それに、７０歳近い方が口から血を流し唇が腫れている。どうしたの？と聞くと殴られて歯が３本折れたという。話すのもつらそうである。もう一人が説明してくれた。

小公園の近くで、日の出前に毎日、おにぎりを配る炊き出しがある。その際、若い男が列に割り込んできた。その男に注意をしたところ殴られたという。正確には、一度もめたのを止めて収まったのだが、横を向いているときに、いきなり殴りつけてきたという。

その後、近くの交番の警察官を呼んだのだけど、警察官は殴られた人に「あなたが逃げればいいじゃないか」「あんなやつ、明らかにホームレスだから金をとれない」など言ったとのこと。「傷害罪だから、（民事ではなくて）刑事事件でしょ」と言ったんだけど相手にしてくれない、たぶん警察も知っているんじゃないの、あいつのこと。男が住んでいる高架下に話を聞きに行っていたけど、それだけだよ。

ぼくは、その男（以下、Ｋ）には会ったことはなかったが、切れ切れに噂は耳にしていた。公園の夜間施錠を阻止するための行動に、たびたび現れ、はじめは食べ物をねだる程度だったが、最近は振る舞いが粗暴になっている。Ｍ公園に寝ていた人たちのところにも現れて「食べ物ください」というので、食べ物とともに炊き出しの一覧表を渡した。しかし、翌日も起こして「食べ物ください」というし、近くで立ち小便をするなど目に余るので「他にいけばいいじゃないか」と追い出した。高架下で周囲を睨みつけていて通りにくい、、、

殴られた方は「俺がＭ公園を追い出したので、恨みに思っていたんじゃない。わざと俺の前に割り込んだと思うよ。放っておけばよかったんだ。相手にしたからいけなかったんだ。俺がバカだったよ。殴られ損じゃないの」と痛そうに口を動かす。とにかく早く傷口を縫ってもらわないといけないし、今後のために診断書もとった方がいい。まだ、役所も閉まっているので救急車を呼んだ。

救急車の中で病院も決まったところで、警察官が乗り込んできて取り調べを始めた。本籍のことなどを言い出すので、彼は「だったら帰るよ」と寝台から体を起こそうとする。ぼくは、彼をなだめながら「公園に生活の本拠があるので、野宿状態の対応でお願いします」と救急隊員に言い、警察には「まずは病院に行く」と引き取ってもらった。

唇は８針縫った。歯については（抜けたものを持参していた）何度も通う必要があるらしく本人があきらめた。唇はますます腫れてきていた。しかし、告訴は思い直して被害届けも出さないとのことだった。

殴られた方が寝ている小公園では、支援団体が週末に炊き出しを行っている。Ｋも毎回、来ているという。そのため、炊き出し前に緊急で会議をもった。高架下で寝ている人の友人も男から暴行を受けたようだった。しかし、今回の件について、炊き出しをしている支援団体は「当事者間の問題には介入しない」という考えであった。おそらくこれまでの経験から生まれた原則なのだろう。出来事自体がよその炊き出しで起きたことでもある。しかし、昼間は毎日のように小公園にＫがきており、夜も寝ているところ「たばこをくれ」などと顔を出していた。テントのある小公園にＫが立ち入らないようにしないと強い不安の中で生活することになる。Ｍ公園を追い出された人たちと共に小公園の場を作ってきたという思いがぼくにも（他の人にも）ある。被害を受けたものが立ち去るということの繰り返しにはうんざりだった。それには、小公園で活動する団体の中で足並みを揃えないと実効的なことは難しい。炊き出しを行っている支援団体に改めて対応を検討してもらうことになった。その結果、誰であれ求めているかぎりは食べ物を渡さないわけにはいかないが、小公園の外でＫに対応すると言ってくれた。また、施錠阻止の行動をしている団体も同意だった。

その日、Ｋはやはり炊き出しにやってきた。片手に手袋をして常に肩ぐらいの高さにあげている。殴った手を負傷したようだ。まだ３０才前後で炊き出しの中でも明らかに若い。片手が使えない彼に支援者が親身に食べ物を用意している。腹が空いていると粗暴になるのでＫが食べてから話したいと支援団体の人は言っていた。Ｋが帰ろうとしているところに声をかけて、自分とＫを入れて４人で車座になって話した。「手、大丈夫？」と支援者。「はい、大丈夫っす」。「どうして怪我したの？」と支援者。「３日前くらいにぶつけて」「どこで？」「分からないです」。Ｋは、両手を突き出すようにしゃがみながら体を不安げに揺らしている。「嘘いっているよね。昨日の朝、炊き出しで人を殴ったでしょ」とぼく。「はい」とＫ。意外とあっさり認めた。「ここでは暴力は絶対に許さないから。この公園にはこないようにしてもらえる？」とぼく。Ｋは「もうしません」と言って耐えきれなくなったように立ち上がってどこかへ行こうとする。それを支援者が止めるようにして「炊き出しは、公園の外に渡すようにするから」。Ｋは「公園の外から叫べばいいんですか？」。支援者は公園の入り口の階段を示しながら「ここまではいいから。ここにいてくれれば持っていくから」。Ｋは「分かりました」。支援者は「われわれは、警察に言うとかそういうことは考えていないから」。Ｋは「警察はなにも言わなかった」とかごにょごにょと言う。ぼくは「警察は関係ない。ぼくたちが許さないから」と強調する。もう一人の支援者が「みんな大変な中で生活しているの分かっているんでしょ。それを」と言うのをさえぎるようにして、従前の支援者が「分かった？」と聞く。Ｋが「分かりました」。支援者が、額に揃えた手を当てる敬礼ポーズで「お疲れさまでした」というと、とたんにＫは相貌を崩してうれしそうな笑顔で同じポーズをとり「お疲れさまでした」と直立。若干、あっけにとられる。その後、Ｋはちがうボランティアの人に付き添われて銭湯に行った。支援者は、Ｋをなだめるようなことを言い過ぎたかもしれないと反省していたが、あれ以上長く話すのは危ないとも言っていた。ぼくは、炊き出し以外も小公園に立ち入り禁止ということがＫの頭に残っているか、いささか疑問だった。

その夜は、小公園にマットを敷き毛布をかぶって寝た。

ぼくは気がつかなかったが、深夜２時ころにＫが小公園の中をうろうろしていたということだった。

翌朝、小公園の中で１０名ほどで会議をしている時にも、Ｋがやってきた。公衆トイレの前の水場で、Ｋはペットボトルに水を汲んでいた。そして、会議の方をチラチラと見ている。ぼくは、注意をしようかと立ち上がったが、まずは会議で対応を話し合うことにした。トイレも水もライフラインではある。しかし、水くみをＯＫにしたら全てがなし崩しになる、それでは自分たちがやっていけない。トイレも水場も他にもある、それを伝えればいいという意見もあった。改めてＫに小公園への立ち入り禁止を告げることになった。活動家の一人は「排除するわけではないんだよね」と言った。ぼくは「結果としてＫがこの街にいられなくなっても仕方がないと思っている」と言った。

最初にＫに声をかける役割がぼくになった。「殴られそうだったら間に入ってくださいよ」と半分冗談で言った。大丈夫だろうと思ったが、Ｋは喧嘩では敵なしという話だった。７、８人で公園を出てＫが寝ている高架下に向かった。よく晴れた日で、路面が白く反射していた。高架下は薄暗く、汚れた毛布にくるまってＫが横になっていた。しゃがみこんで声をかけた。「さっき、小公園に水くみに来ていたけど昨日伝えたことは分かっているよね」。Ｋは「わかっている」と言って毛布を顔まで引き上げた。横から活動者が「ちょっと話をきいてくれる？」と声をかける。「小公園は生活の場なんだから、暴力をふるったあなたが立ち入いることはやめてほしい」とぼくが言うと、毛布から顔を出して「ゴミ出しもダメなんですか？」と反問してきた。「他で探して」と言うと「どこにあるんですか？」とＫ。他の人がゴミ箱、トイレ、水のある場所をそれぞれ説明した。それを聞いてＫは「思い出しました」と言って、再び、毛布で顔を覆った。

小公園に戻って、きちんと伝えられたのがよかったことや、もし再び小公園にＫがくるようだったら、何回でも同じように集団で話をしようと確認した。

数日後に行われた野宿者追い出しに反対するデモをガードレールに座ってＫは見ていたらしい。それ以来、Ｋを見かけなくなった。高架下の寝床は放置されたままだった。毛布の上には、イヤフォンなどが散らばっていて、ちょっと出かけただけのように見えたが帰ってくることはなかった。Ｋが暴行をもっと働いていたことも分かった。ぼくの住む公園での炊き出しでも殴られた人がいたし、高架下で寝ていた人もＫに「金を貸してくれ」と言われ断ると顔を強く蹴られたという話だった。高架下にはＫをさけ誰もいなくなっていた。小公園の住人の推測だと「Ｋは一人ずつ暴力ふるってつぶしていけば、なんとかなると思っているんじゃないの」ということだった。それは誰からも相手にされないのと同じであることをＫに理解してほしいとぼくは思った。この街にいられなくなった方がＫのためだと思っていた。きちんと失敗することで、もしかするとちがう街でちがうやり方で生きていけるようになるかもしれない。そうでなければ、Ｋは生きていけないだろう。

小公園の人は「意外とああいう人間も使い道があるんだよ。暴れる奴はヤクザにだいたい誘われて、いいように使われる」と言った。いずれにせよ、それからＫのこなくなった小公園は、ひととき平和になった。それは、ぼくにとっては暴力をふるう者への対応に成功した経験だった。小公園に生まれていたコミュニティの力だったし、それを強めもした出来事になったと思う。Ｋはちがう街に行ったのだろうという話もあった。しかし、７月の半ばごろ、突然Ｋの消息を聞かされた。この街で一番の繁華している大通りでＫは泡をふいて倒れて、誰も救急車を呼ばないままに死んだというのだ。酒は盗んで飲んでいたが何も食べていなかったという話も聞いた。ただの噂かもしれない。でも、ぼくには本当のことに思える。そして、そのことが澱のように胸にたまっている。自分がＫの居場所を狭めたことは事実だと思うが、後悔しているのはそのことではない。そんなやり方では生きていけない、ということを彼に言わなかった。おそらく言っても仕方なかっただろう。しかし、何かを踏みこえて言わなければいけないことを言わないままにしたという思いは消えることがない。

残念なトマト

　　　　　 (ありし日のトマト）

この夏、残念だったのはトマトが実らなかったこと。

６月半ば、近くの公園に住む知人が２株のトマトを持ってきてくれた。しばらくは、簡易な鉢に入ったままで放置されていたが、その方がぼくのテントの脇に植えてくれた。あたりの土を掘り返し耕して、あっという間の早業。親切なことに液体肥料まで買ってきてくれました。種類が違うのか、１つは２０センチほど、もう１つは倍くらいの大きさ。

あいにく、翌日は一斉清掃だった。雨で延期になったのだが、前日に延期の放送をしなかったことに文句でも言おうかと役人の一行を待っていた（延期でも廻ってくる）。昨日はセンター長が腰が痛くて休んだから、、、などという言い訳を聞いていると「なんだ、これ」「花でも植えたの」「トマトだ」、「だめだよ、これ」と声があがる。植物に詳しい職員がいるのだろう。「私物化しちゃこまるよ」と大げさなことを言う。「そのままにしていると注意してなかったと言うだろうからね。注意したから」というので「はい、話は聞きました」と言うと「抜きなさい」と大声をだす。一部の職員だけが熱心に言っている感じである。馬鹿馬鹿しいとの思いの職員もいるだろう。野いちごがトマトに変わったところでなにを騒ぐことがあろうか。

別の場所に小屋がけしている知人がトマトに木の枝で支柱をつけてくれた。しかし、トマトは思うように成長しなかった。高木があたりに茂っているために、日当たりが悪いせいかもしれない。生来的にズボラなぼくは、そもそも毎日水をやったりすることは苦手である。そのせいかもしれない。特に、小さい方は全く成長する気配がない。そのうちに虫に食べられたのか葉っぱがなくなった。

７月の一斉の時、渋面をつくってトマトの苗をにらみつけている職員がいる。新顔の職員だから威厳をしめしたいのだろうが、生育の悪さに言葉を選んでいるようなので、先手をうって「弱っている」というと苦笑い。「抜いてよ」と軽く言って通り過ぎる。「違法植物どうなっている？」と聞いてくる職員もいる。大麻か何かのようだ。「こんなところに植えてもウマくないよ」と言うので「こっちは期待しているんだ」と答える。若干名の職員にトマトの心配をしてるかのようなニュアンスも出てきたのは人情というものだろう。しかし、残念ながら、小さいトマトの苗は自然消滅してしまい、大きい方もいつのまにか茎だけになっていた。実るどころではない。

植物は人間の言葉を聞き分けるという話がある。モーツァルトを聴かせた野菜は生育がよいらしいのである。しかるに、わがトマトは、東京都の役人に、抜けだの、ウマくないだの生存を否定する罵声を浴びせられてきた。その影響は甚大であっただろう。今月の一斉時に、そんな文句を職員に言ってみたら「斜面では育たないよ」と話をそらした。

犬の糞２

２年近くにわたって、テント村には犬の糞が投げつけられてきた。当初は、特定のテントに集中していたが、今年になってからはぼくのテントにもたまに投げられることもあった。テント村全域に広がってきたのだ。被害を受ける人が増えるにしたがって、テント村内に怒りや呆れがたまってきていた。

６月半ば、夜１０時３０分すぎに、ぼくはちょうど銭湯に行こうとして表に出ていた。雨あがりで、あたりはうっすら霧がかっていた。足早に園道を歩いてくる男が見えた。外灯に照らされた男は、黄色いレインコートのフードを目深に被っていた。中型犬を連れ、手にはビニール袋を持っているのがチラリと見えた。怪しいかも、と思って園道に出て姿を追ってみると、男がうでを素早く振り、直後にバサという音。「犯人だ」と胸が高鳴る。追いかけようとしたが、カメラを持っていこう、とテントに引き返す。改めて、走って追いかけると姿が見えない。見失った、、、。充分に間に合うとよんでいたのだが、男の歩調が想像以上に早かったのか、もしくは異変を察して走って逃げたのかもしれない。身長は１８０センチくらいで、横顔は欧米人のように見えた。腕の振り具合は、素早く的確だった。

実は、少し前に、テント村の住人が糞を投げた男に声をかけたことがあり、その時、男は急に走り出して逃げたとのことだった。

いずれにせよ、カメラを取りに戻ったのは失敗であった。身の回りの人たちに、相手と接触できたら、どうするべきかを聞いてみた。ぼくは、つけていって相手の家を確認しようと思っていた。怒りの中では妄想的なこともいろいろと考える。しかし、ちがう公園にテントを張っている人に、迷惑しているからやめるようにお願いするしかないんじゃないの、と言われて、それが一番冷静な判断だと思った。そう思うと気持ちも落ち着いた。夜中の同時刻にぼくは外に出て待っていた。しかし、週に３、４回、時間はまちまちに糞は投げられていた。のんびりと対応しようと考えだした矢先、チャンスが再びやってきた。

７月はじめ、夜１時すぎに、テントに物がぶつかる音がした。デジカメ、スマホを手にして外へ飛び出した。テント村が終わるあたり、梅林の外灯の下に、犬を連れた男がいる。白人である。ぼくが近寄り、少し離れたところで足をとめると、こちらをじっと窺っている。そして、犬を促して軽くジョギングをはじめた。ぼくも、同じくジョギング。公園の門を出たとたん、男は猛ダッシュした。ぼくも同様。男は陸橋をかけあがったが、その手前で、ポケットからスマホを落とした。それを取りに戻ってきた男より、一瞬だけ早くぼくはスマホを拾い上げた。そして、「あんた、犬の糞を投げているよね」と動悸を押さえながら言った。「ああ、たまに」と男は認め、なにやら英語で言うが、それは無視して「やめてほしいんだよね。みんな嫌がっているんだ」と言う。男は「もう、やめる」。首が太く筋骨ががっちりとした格闘技でもやっていそうなタイプだ。「携帯かえして」と言うので、「あとで返すけどさ、本当にやめてもらえる？」と聞く。男は、少し落ち着いたらしく、滑らかな日本語で話し出した。

「俺は、税金払っている。仕事をして家をかって住んでいる。こんな一等地に住んで、うらやましいよ。俺だって住みたいよ」。「住めばいいじゃないか。応援するよ」。「そういうわけにはいかない。俺は働いている。ルールを守っている。毎日、この公園を通って、テントがあるのを見るのが嫌なんだ。迷惑しているんだ。みんなそう思っている」。「みんな思っているということはないだろう。でも、あなたが嫌な気持ちであることを別に否定はしないよ。だからって、犬の糞を投げるっていうのは、そういう表現方法はどうかと思うよ」とぼくが言うと「たしかに大人っぽくない」と男。

周りに誰もいない深夜の公園で、ぼくたちは手の届くような距離で対面しながら互いのことを探り合っている。「でも、何で犬の糞が嫌なんだ？」と男が唐突に聞いてくる。汚いという答えを引き出して、テントや野宿者のことに鏡返しするつもりだな、と思って「排泄物だからだよ」と答える。「それに、あなたの気持ちがこもっているからだ」と言うと、「まぁ、たしかに嫌がらせをしたいと思っている。犬の糞くらい拾えという思いがある」と男。

「あなたは、どうやって生活しているのか？」と男。「その前に、あなたはどうやって生活しているの？」と聞くと「俺が聞いているんだ。まぉ俺は、輸入の仕事とかをしているけど。あんた働けるでしょ」「ほとんど賃労働はしていないよ」「じゃあ、盗みをしているの？」男の目の光が強くなる。「してないよ」「しているんだろ」。思いこんでいるようだ。「公園の掃除」「それでお金もらえるの」「東京都の失業対策の仕事だよ」「そういう仕事を増やせばいいんだ」と男。

男は、盗み以外にも誤解していることが多かった。「福祉を受けているんだろ」。ぼくが「ここにいる人は誰も生活保護を受けていない。公園にいながら福祉は受けられない」と言うと「失業保険はもらっているのか」。「ぼくは、貰うほど働いてないよ。ここに失業保険を貰っている人はほとんどいないはずだ」。それにしても、難しい日本語を知っている。仕事で使うのだろうか。

男は、さらに意外なことを言い出した。「病気のホームレスとかは俺も応援したい。そのために税金を払っている。俺も支援するよ」「あなたは、そういう人に犬の糞を投げつけているかもしれないんだよ」「その可能性はある。でも、選んで投げている」「病気かどうかなんてあんたに分からないだろ。支援する前に、糞を投げるのをやめてくれ。そんな人が支援といっても誰が信用するんだ」

男の飼っている犬はとてもおとなしい。鳴き声一つ立てない。よく調教されているようだ。

男は何度も「馬鹿にされている気がする」と繰り返した。「たしかに、イライラしていた」とも。「こっちが働いているのにキャンプみたいに暮らして、あなたは住みたくて住んでいるんだろ」「今の仕事やめて、あなたも住めばどうなの。ぼくは、あなたみたいに仕事が出来ないしやりたいとも思っていないよ」とぼく。スマホは途中で男に返した。ぼくとしては、男に約束はさせたし、言葉のやりとりが出来ているので、それ以上のことは考えていなかった。スマホが返ってくると男は劣勢を挽回した気になったようで「あなたはスマホを返してくれたし、一年くらいはやめるよ」と言った。「ずっとやめていただきたい。これはお願いだ」とぼく。男は「どうやったら、出ていってくれるんだ。そのためには、俺も支援をするよ」と言う。「出ていかないよ。ここにはコミュニティがあるんだよ。つながりがある」とぼく。「でも、駐車違反と同じだ、ルール違反だ、あなたの場所じゃない」と男は繰り返す。「ルールは誰が決めたの。それに所有については難しい問題だと思うよ」と言うと「共産主義とかあるかもしれないが」と男。

男は責めてくる時には目が光り、ある程度腑に落ちると目に力がなくなる。

２０分くらい話しただろうか、ぼくは疲れてきた。「もう、そろそろ、いいじゃないか。あんたの言うことも聞いたよ。こっちとしては、もう犬の糞を投げないでくれということだ」。それに対して「どうやったら出ていくのか、支援をするよ」と男。そして「話したかった」と男は最後に言って去った。

彼が支援したいと言い出した時は空耳かと思ったほどだったが、聞いていくうちに、不思議ではなくなった。犬の糞も支援も彼にとっては公園から追い出すためのものでしかない。行政も公園から出すことばかりを支援と言っているのだから発想においては彼とたいした違いがない。

次の日、ケンさんに話すと「８０点だな」と言った。「スマホを拾ったのは幸いだったね。相手にシラを切られた終わりだから。名前は聞いた？」「聞かなかった。本当のことは言わないでしょ。１対１だから、難しいよ」「そうだね、もっと人がいれば展開も出来ただろうけど」。

集中的に小屋を攻撃されてきた人は、もっと手厳しかった。「世知にたけているあなたにしては、名前も住所も聞かないというのは、信じられない。ちょっと甘いのではないですか？」

深甚な被害を受けた人の気持ちに納まらないものがあるのは当然だ。男は謝罪すらしていない。ただ、ぼくが出来ることとしては、今回はこれでよかったと思っている。テント村を攻撃することを許さないという気持ちは伝わったはずだ。また、糞を投げることが彼自身をも損ねる行為であることに、多少は思い当たったはずだと思う。いみじくも、最大の被害者が逆転の発想で語った「糞にまみれた人生を送っているのは、私ではなくて彼ですよ」という言葉には１つの真実がある。もちろん、彼が再開するようなことがあったら別なことを考えるが、ぼくは彼はもうしないだろうと思っている。そんな気配を感じたし、真剣な会話にはそのくらいの力があると信じたい。１週間後の昼間に、犬を連れた彼が園道から、硬い表情で「グットモーニング」と声をかけてきた。それ以来、彼の姿は見ていない。

アイ アム ザ レジェンドリー ホームレス パーソン

実は英語の勉強をしている。かれこれ、５年くらいはしているはずだ。恥ずかしいから、英語学習本が何冊あるかは言えない。ほとんどブックオフで購入したものだ（安く買う方法があるのだが本筋とちがうからここでは書かない）。いずれにしても英語はまだ出来ない。

オリンピックが近づいてくるに従って、ただでさえ強迫観念的に盛んな英語学習熱がうっとおしい聖火のごとく燃えあがるのは目に見えている。そこで、対抗的に反五輪英会話教室というものが、エノアール（ぼくのテント前）で開かれている。すでに７回を数える。

講師は企業研修でも教えたことがあるというツネックスさん。いつも前夜や当日の電車の中で素敵な手書きテキストをつくってくれる。内容はツボを得て勉強になる。スペルミスもあるけど、それもいい感じだ。はじめに自己紹介をして、フレーズ練習、単語の発音練習、会話練習、歌、フリートークとメニューも本格的にそれっぽい。最初の回は通訳をしている人やある程度話せる人も含めて１０人ほど集まったが、それ以降は４人くらい。すべて出ているのは初心者のぼくandケンさん。たとえは悪いが、水は低きに流るるという観もあり、当初こそ、内容もオリンピックや渋谷での野宿者排除、性差別、アルミ缶収集での警察とのやりとりにアジ演説などだったが、自称「常識人」のケンさんのリクエストで道案内とかになってきた。反五輪でも何でもない。少しバランスをとろうと思ったのかケンさんが、「Down with Mitui! Down with Hasebe! Down with capitalism! Take back Miyashita!」をみんなで最後にやればいいじゃない、と提案してそういうことになっている。英会話教室で一番盛り上がるのは歌である。これも、最初は＜I shall overcome＞だったが、最近はカーペンターズ＜top of the world>。サウンドオブミュージックの先生のように（この映画みたことがないので想像だけど）ツネックス先生が立ち上がって唱道してくれる。ヒット曲はあまり聴かないわけだが、改めて歌ってみるとメロディがよく出来ていることに感心した。一方で一番盛り下がるというか、形にならないのがフリートークである。英語力があまりないぼくにはそもそも無理があるが、みんなも気恥ずかしそうだ。ぼくだけでなく出来る人にも英語コンプレックスはあって、日本語で話せばいいじゃん、という引力に負けて尻すぼみになってしまう。海外にいるとか追い込まれた状況でないと本気になりにくいのは仕方ないかもしれない。その点、ケンさんは堂々としている。ハッキリ大声で言えばいいだろうと一音ずつ舌を噛みきる勢いで発音している。弱音が特徴の英語なのでそれで通じるのかよく分からないが、声が小さくてよく分からないということは確実にない。そして、目標もハッキリしている。すでに、（なぜか）英語での山の手線車内放送、アメリカの州と州都の読み上げという芸を持っているケンさんは、自己紹介とあいさつ代わりのカーペンターズが次の目標である。自己紹介は「私は、この公園に３４年間住んでいる」と英語で言った後に「アイ　アム　ザ　レジェンドリー　ホームレス　パーソン」そして「ザッツ　オール」と晴れやかな顔。しかし、考えてみると、自らのホームレス性を高らかに宣言するというのは日頃「常識人」を標榜しているケンさんからは少し遠い。これは、おそらく自己主張が強く物事を明確に話すという英語のイメージに底上げされているのだろう。思わぬ英語の効用である。たしかに、海外において、やけに物事をはっきりと言っている自分に驚くことがある。言葉が足りないせいもあるが、なんかそうなっちゃうのである。お姉言葉を使ってみると物事がズケズケと指摘できるし、大阪弁なら冗談も言いやすいだろう。言葉にはそれぞれの属性があるようだ。ケンさんの自己紹介には、挨拶に変えてと英語で言ってから歌うというオプションが今回からついた。エノアールに海外からのお客さんがくる度に、トップ　オブ　ザ　ワールドを聴くことになるかと思うと少し気が重い（でも一緒に歌うかも）。あと、ケンさんはマイウェイも歌いたいそうだ。高らか感ここに極まりけり、という事態である。なんだか、ケンさんだけが英語が上達しているようで悔しい気もする。ともあれ、反五輪の看板が取れかかっている英会話教室がどの道を行くのか、今のところ不明である。

曖昧な虫の知らせ

オカルトとかスピリチャルとかよばれる領域のことはあまり信じていない。ただし、猫のテレパシー、気功、虫の知らせの３つはあるように思っている。

虫の知らせ。いまわの際にいる人の声や姿が遠隔の場所で知覚されるという現象は経験したことがある。相手はバンドで歌っていた人で長年の知人だったが、日頃会うことはあまりなかった。虫の知らせというのは夢の中の登場人物にも似て、親しいから現れるわけではないかもしれない。福祉施設で夜勤をしていた時のことである。ガランと広い部屋で夜明け前に、その知人の声が耳元ではっきりと聞こえた。「私の声を聞いて」。目が覚めたが、もちろんあたりには誰もいなかった。同僚から「あの部屋は出るのよ」と言われ、そんなものかと思ったが、後日、その夜に知人が亡くなっていたことを知った。

ぼくは、最近、区役所の敷地内に寝ることもあるのだが、古参の警備員が声をかけてきた。旧区役所の地盤下にあった駐車場に、３０名前後の人が泊まっていた時のことも彼は知っている。２０１２年に地下駐車場から野宿者は排除され、やがて区役所は取り壊された。現在は仮庁舎である。同所に泊まることがあるＨさんについての話を警備員がはじめた。「おどろいたよ、Ｈさんすっかり変わっちゃって。地下駐車場の頃は「ウサギ」と呼ばれていたんだよ。景気よくってさ、まわりの連中に飯をふるまったりしていたよ」「へぇ、想像できないね。何でウサギって呼ばれていたの？」「飼っていたからだよ」。地下駐車場は朝６時までに荷物を畳んで立ち去らないといけなかった。「ウサギも台車に載せて出ていったよ」と警備員。ぼくの知っているＨさんと全然ちがう。そんなマメなことをしそうにないし、羽振りがよいＨさんというのも想像しにくい。日課がシケモク拾いのどちらかというとトボケた味のある人だ。たまに、大声を出したりするけど、うーん。「人ちがいじゃないの？」と言うと「そんなことないよ。「ウサギ？」って聞いたら、「うん」とうなずいていたもの」と警備員は確信している。その警備員が「たしかに地下駐は天国だったな」と言った。どちらかというと仕切りがうるさい印象だったので意味は分からなかった。２日後、この公園でＳさんが亡くなったという話を聞いた。ぼくとＳさんの関係はあまり良いものではなかった。そのためもあって、悲しいというよりも狐につままれたような気がした。Ｓさんには、渡したチラシを目の前で破り捨てられたことがあった。怒りや不満というよりも、力を誇示して反応を試すような嫌な感触があった。Ｓさんは、公園の歩道橋下で寝ていた。雨がしのげる貴重な場所であるが、Ｓさんにそうじを強要されたり、出ていけと言われたりして、ほとんど他に寝る人がいなかった。Ｓさんのようなタイプはたいてい管理側のお偉方と仲良くして、管理側も滞留者を増やさないために利用する。ぼくとＳさんは、すれ違いざま、にらみ合うような時もあった。ふつうの会話をした記憶もない。ぼくにも仲の悪い人や嫌いな人が複数いて、中には暴力癖がある人もいるし、テントの外は常にどこかヒリついている。ただし、ぼくのＳさんの印象はおそらくはかなり一面的だろう。Ｓさんはいくつかの炊き出しを手伝っていたし、それなりにＳさんと親しかった人はショックを受けている様子だった。たしかに、最近のＳさんは元気がなかった（ぼくからチラシを受け取ったりもしていた）が、あまりに突然の死であった。テント村の人とＳさんの思い出を話しているうちに、ぼくの隣に住んでいた加藤さん（故人）がＳさんのことを「ウサギのおじさん」と呼んでいたことを思い出した。それで、先日、警備員が話していた人がＳさんであることに思い当たった。Ｓさんは駐車場に住んでいた人だった。ただ、ＨさんとＳさんでは風貌も人格も口調もまるでちがっていて、似ているのは白髪が多いことくらいだ。なぜ、警備員が間違えたのか分からない。いずれにせよ、亡くなる数時間前に、警備員とぼくはＳさんの話をしていたことになる。虫の知らせだとしても混線気味なのが野宿の世界らしいのかもしれない。

もらい隊出陣

花見の季節である。桜はまだ５分咲きだけど、晴天の今日（４月２日）の公園は最高の人出であった。そして、このブログでも何回も書いていると思うが、花見シーズンこそ私たちのかきいれ時なのである。ブルーシートや（好きな人は）お酒、お菓子、アルミ缶などが無尽蔵に手に入る。花見客が捨てていくからである。今日はエノアールの花見であった。

そして、長年の構想を温めていた「Y公園もらい隊」が発足するにはもってこいの日であった。エノアール花見では、次第に形骸化してきているとはいえ、一芸大会が開かれる。一年で最大の晴れ舞台と準備に余念がないケンさんによる、競馬中継、日本の県庁所在地・アメリカの州都、山の手線の英語車内アナウンスといったクドいくらいの暗記芸や司会者であったさくらさんのカラオケの熱唱、参加者による様々な歌などが、今年も披露された。

近くに座っていた方の「帰る人に声をかければいくらでも物がもらえそうだな」という発言に我が意を得たりと、とりあえず一芸の枠でY公園もらい隊を発表することにした。従前より、のぼり旗は用意していた。カーテンとハンガーで作ったむしろ旗である。

まずは、もらい隊の歌をみんなで唱和した。こんな感じの簡単な歌詞である。

Y公園花見です

あまった食べ物もらいたい

おいしいお酒ももらいたい

Y公園もらい隊

Y公園花見です

そろそろ寒くなってきた

あまった食べ物もらいたい

Y公園もらい隊

メロディは考えたつもりだったが、あいまいだったため適当であった。一部のみなさんは恥ずかしそうに、大半は大声で唱和。まわりの花見客は何事かと注目。喉を暖めたところで、小さなトラメガと地声を張り上げて歌いながら、のぼりをはためかせて有志６名で出発した。最後尾には台車。若者もいたが自分も含めておっさん度が高い。かなりの異形の集団である。が、いきなり隣の団体からお菓子などが投げ銭的に飛んできた。これは幸先がよい。歌に力が入る。そうすると、まだ４時前で帰るには早い時間でもあるはずだが、次次と声がかかる。おつまみやお菓子、ビールなど。袋にどんどんとたまっていく。逆サンタクロース状態である。すばらしい。花見連帯。とはいえ、けげんな表情な方も多くいる。それは仕方ない。「花見もそろそろあきてきた」とか「お金もついでももらいたい」とかいい加減な歌詞も付け足した。異国の人たちの集まりでは「これ持っていって」と言われる。しめされた先には、酔いつぶれて毛布がかけられた人のくるぶしが見えた。「俺ももらいたい」とカタコトで言ってくる方もいた。「じゃあ、一緒にやりましょう」と誘うと「いやぁ、ちょっと」。すかさず、隊員が「これ差し上げます」ともらったばかりのビールを進呈。すばらしい。花見連帯。こうして、初回のもらい隊の出陣は大成功であった。副次的な効能として、私たちのところまで食べ物・飲み物を持ってきてくれる人も続出。その度に拍手。盛り上がってくる。隣の団体がひきあげる時に、アルミ缶ももらう。すると、次から次ぎへとあまったツマミや自家製漬け物などが差し出される。拍手。さらには、一人の若者が自分の毛糸の帽子まで脱いでくれようとする。完全に酔っぱらっている。彼は「愛と平和」と叫んだ。すばらしい。花見連帯。

約１時間後、少し暗くなり、帰る人たちも目に付きはじめた。そこで、第二次Y公園もらい隊６名が歌いながら出発した。しかし、方向を誤ったらしい。私たちが陣取っていた周縁部から、まだまだ花見で盛り上がろうとしている中心地へ向かってしまった。群衆にまぎれてしまって、もらい隊のアピールが低かった。反応なし。きびしい。しかし、やはり適度に空いているところに戻ると、ぼちぼち集まりだした。酎ハイやお菓子、ソフトドリンク、手作り総菜の残り。第二次もそこそこの成功を納めた。そして、やはり副次的効能として、その後も食べ物・飲み物が集まり続けた。「今度からは手ぶらで花見をしよう」と隊員の一人は言った。たしかに、それで充分に花見ができるような気がする。

最後に通りがかりの酔客にのぼりを奪われるという珍事が発生。隊員の一人がすかさず取り返したが、こうした負の反応が起こるのも、もらい隊の一面であるかもしれない。

少なからぬ野宿者たちはきっちりと公園のゴミ捨て場から飲食物を得ている。もらい隊はそうしたことをベースにしつつも、積極的に相手からもらう＝引き出すことを試みたものである。

そして、いつの日にか、近隣の商店街でもらい隊を野宿者中心にして、やってみたい。それこそが本番だと思う。積極的に自分たちをアピールしながら、今までそれほど強くなかった地元との結びつきが深まれば楽しいにちがいない。

発行部数４０

この公園の名前を冠した新聞をIさんと発行している。それが１０号になった。１号目は２０１３年の秋でずいぶんと昔だが、最近は１、２ヶ月に１回ペースで出している。内容は、テント村を中心に近隣公園などでの出来事。多くは、管理側との闘い、やりとり、などである。この新聞の特徴の１つは、その発行部数の少なさである。対象をテント村とその周辺で寝ている人に限っているために、４０部くらいしか作っていない超ローカル新聞なのである。

「小川さん、新聞もらえる？」とテントなしで寝ている人が急にぼくを訪ねてきたりする。また、配っていると「お、新聞？」といわれたりもするくらいは定着してきた。

この新聞をはじめるまでは、ずいぶんと長いためらいの時間があった。主な理由は２つあって、新聞を作って配るという行為自体が、関係性を作ってしまうという懸念があった。有意の情報を持つ人から、情報を持たない人に呼びかけを行うという関係になってしまう。さらにいえば、支援組織が定例の新聞を出していて、テント村などにも配布することもあったので、新聞出す人＝活動家支援者、新聞を受け取る人＝野宿者ということに類似してしまうという危険性があった。ぼくたちは、１テント村住人として存在するのが理想だったのである。もう一点は、テント村の中には管理側と仲良くしている人がいて、そのような人から情報が抜けてしまうのが気分良くなかった。というより、そういう人に新聞を渡すかどうかを考えるのが面倒だった。管理側と仲良くする、といっても、自分の小屋を守るための戦略だったり、他の住人に対し優位を示すためだったり、単に話し相手がほしいからだったり、それらが混ざっていたりと様々であった。

新聞を出してみてわかったことは、いずれにせよ、管理側には渡るということだった。はじめから見られても問題がないことしか書かないし書けない。それは、このブログでも同様である。管理側が熱心な読者であることは自明なことなので、書けることは大幅に制限されている。これは、そういうものと思うしかない。

関係性の問題は、見切り発車になった。東京にオリンピックが決まって、憶測情報が流れる中で、少しでも正確な情報を知らせたいと思った。また、追い出しムードが進む中で、つながりを作って闘う気運を作らなければ、ここで暮らすことが難しくなると判断した。

その結果、もともと活動家みたいに思われていた部分はあったのが強化はされたと思う。誰かが活動家みたいになって、その人に闘うことはまかせよう、みたいな形になるのは不幸なことだ。生活すること、居ること、が闘いの基本であって、その延長の中で具体的な闘いの方策が生まれるならば、ある意味ですべての人が活動家である（もしくは誰も活動家ではない）。ぼくたちがテントに住んでいることを知っている人たちの中で新聞を作っていることが、そういう意味で重要なことだと思っている。

テント村の一人が、競馬予想を掲載したい、と言ってきたことがあった。ぼくは、それもいいな、と思ったのだが、他の住人が、これはまじめな新聞なんだからそういうのはダメだ、とそれこそマジメに反論したために、なしになった。競馬予想はともかく、そういう風に広がっていくならけっこう楽しい。

釜の変化

１月の半ばに２、３日関西に出かけた。新今宮駅の近くにある友人らのシェアハウスに泊めてもらっていた。新今宮の南に広がる一帯が「西成」「釜が崎」と呼ばれている日本最大のドヤ街である。友人宅は２階建ての一軒家だが、売春宿～無認可保育所という数奇な命運をたどっているらしい。目の前の道が行き止まりのせいもあるのか破格の賃貸料だった。友人宅周辺のせまい路地に立ち並ぶ木造家屋や長屋に対して、頭上高くそびえる無機質で真新しい高層ビルは、脅威のようでも、間が抜けているようにも見える。

釜が崎を訪れたのは１０年前になる。路上で寝ころがっている人、ほっつき歩く野良犬、雑貨と呼ぶのをためらうような雑物が並んでいる路上フリマ（通称泥棒市）、公園のまわりに並んだバラック屋台、公園の中に設置された野外テレビとそれを突っ立って見ている人々、怪しいものをさばいているようなチンピラ、それらが渾然となって発するエネルギーは、焼け跡～闇市の戦後期に一気に飛ばされるようだった。しかも、１つの町全体がそうなのだ。野良犬がたくさんいるという時点で、ほかの町ではありえない解放感がたしかにあった。

今回は、釜ヶ崎で炊き出しをしている友人が案内してくれた。町の肌触りが以前と微妙に異なっている。一緒に歩いた関西出身のＩさんは、ヒリヒリした緊張感がなくなったと言っていた。たしかに、独特の磁場が薄れている感じがした。午前中だったせいかもしれないが、よっばらいの姿があまりなく、三角公園で１匹見かけた以外に野良犬もいなくなっていた。三角公園の小屋も激減していた。三角公園は、週２回の炊き出しや夏まつり、越年越冬などが行われる釜が崎の一面を象徴するような場所だ。公園の片隅には、炊事用のかまどが４つ並んでいた。まだ薪を使っているという。たき火が出来るというのは重要なことだが、東京の公園では管理が厳しくて難しくなってしまった。あと、終戦直後の風景の中でしか見たことがなかった街頭テレビもまだ健在だった。

つづいて、四角公園に寄った。友人らと異なる団体が毎日２回配食を行っているらしい。そして、小屋もいくつかあって、番犬のような犬がこちらを見ていた。三角公園にしろ四角にしろ、行政的な正式名称を誰も使っていないことも面白い。

以前は小屋があったという高い金網に囲まれた公園は、バスケットコートがあるだけでガランとしていて、夜間は施錠していた。

その後に、あいりん労働福祉センターに行った。朝５時から仕事だしが行われる１階には台車に載せた荷物が散在し、おっさんたちがたむろしている。２階は、段ボールをしいて眠っている人たちがいた。夕方になるとシャッターが閉まって追い出されるとのことだが、雨風のしのげて横になれる場所があるのは素晴らしい。しかも、とにかくでかいのだ。コンクリートで作られた巨大戦艦のような佇まいだ。しかし、このセンターも再開発で解体が決まっているらしい。ショッピングモールの一角に入ったりしたら、たむろしたり寝たりは出来なくなるだろう。

センターから出て、前の通りを見て愕然とした。「泥棒市」が一掃されていたからだ。単なるのっぺりとした普通の道になっている。そして脇にある高架下の塀には、きれいで丁寧なウォールペィンティングが描かれている。海外からもグラフィティライターを招待したらしいが、このようなリーガルウォールをグラフィティと呼ぶ気にはならない。絵の巧緻ではなく、法や警察との敵対の中で場所を獲得する緊張と自負こそがグラフィティの存在感を決定しているはずだ。この企画に関わっていたのがシンゴ西成という地元出身ラッパーだが、商店街の中に「負けない」とのメッセージとともに、自身のどでかい顔写真の看板を掲げていて嫌な感じがした。

花園公園も見に行った。昨年、公園内外の２軒の小屋が強制排除されたところだ。以前は、たくさんのブルーシート小屋が建っていたことを記憶していただけに、腰がくだけそうになった。すっかり何もなく、終日施錠していて誰も利用できない。釜が崎の変化に次第に気分が重くなってきた。

最後に、沖縄料理屋に立ち寄った。友人がおすすめの５名で満員の小さな店だ。もともとは四角公園周りの屋台だったが強制撤去されて移転したのだという。ビールも焼酎も沖縄そばもゴーヤチャンプルーも全部５００円。酒類は高い気がするが、勘定が面倒だからだろうというのが友人の推察だ。３人がソバ、ぼくはチャンプルーを注文した。小柄のおかんが小鍋でソバをゆで始める。ぼくには、さといもの煮つけを前菜的に出してくれる。と、一人の酔体のおっさんが店に入ってくる。「おかん、ビール」「おまえに出すような酒はない。帰れ」とおかんがぴしゃり。おっさん、どこかに消えてしばらくして現れる。おかんに３万円手渡していた。おそらく、ツケなのだろう。まだあるらしく謝っていた。ビール飲みながら「若い人がいるから、相手してくれないやろ」などとおっさんは言って立ち上がる。「おい、全部のまんかい。ビールが泣く」「一口のんだがな。ビールなんて泣きはせん」。おかん、しばし沈考のあと、「そうか。はや帰れ」と言うなり、いきなり飲みかけのビール瓶を奪って、ぼくらの前に置いた。おっさん、退場。チャンプルーはおいしかった。スパムもたくさん入っていた。ごはんも豆ごはん。サービスで芋の煮付けも再びくれる。

次のおっさんは紙袋をテーブルの上に置いた。「それ、何？」とおかん。「みんな薬や」。すごい量である。「はや、死ね」とおかん。さすがに言い過ぎではないかと思うが、おっさんはあまり気にしていない様子。「今、医者いってきたところや。そのあと○○屋（立ち飲み屋らしい）によってから来たんや」「なんで、まっすぐ帰らん」とおかん。「おかんの顔を見にきたんや」「おまえに見せる顔などはない」「まぁ、見るほどの顔じゃないけどな」「何ゆうているの。若い人も来てくれてるわ」とおかん。その後、このおっさんはおとなしくビールを飲んでいた。おかんは、我々に対しては「なりたいものになったらいい。大臣でも何でもなったらいい」などと言っていた。また、Iさんとの結婚についての問答では「女は一人がいい」と断言。満腹になったわれわれが立ち上がるとおかんは「また来てな」と笑顔で小さく手を振った。かわいらしい感じだった。うーん、さすがにツボを心得ている。ぼくの重苦しい気分は霧散していた。友人の話だと、いくら飲み食いしても「あんたらから受け取る金はない」と支払いを受け取ってくれないこともあると言う。資本主義を超越した空間だ、と笑いあった。

釜が崎の変化は大きく、これからも加速していきそうな情勢だった。友人の話では、街の管理は野良犬に対する苦情から始まったそうである。飼い主を特定し、野良とみなされた犬は駆除された。ホームレスに対する排除も、その発想の延長上にないとは言えないだろう。焚き火にしろ、グラフィティにしろ、ワイルド（野生）を「安全」なものに馴致する欲望が都市を変化させているのだ。それでも、それを食い破るような力の片鱗をおかんに見て、ぼくは少し励まされた。

犬のフン爆弾

バサっとテント近くで物音がした。犬の小さな鳴き声が遠ざかった。深夜１２時すぎ。きたな、と思ったぼくは、懐中電灯片手にテントを飛び出し自転車に乗った。指が切れるほど寒い。眼圧を高めて見回すが、公園にも門の外にも人影はない。

今朝のことである。テントのわきに２、３日おちていたビニール袋を取り上げてみた。あんパンか何かが入っているようだ。カラスがくわえてきたのかもしれない。しかし、もう１つ、前から落ちていた袋を取り上げて、気がついた。あれだな。２年半前から、１つのテントの目がけて執拗に捨てられてきたというあれ。縛られたビニール袋をあけてみると、紛れもなく枯れ葉にまみれた犬のフン（みたいな）ものだった。それほど臭くはない。このような正体不明な悪意を投げつけられると、気持ちが落ち着かなくなるものだ。最近あったいろいろな出来事が気になってくる。かごの蓋に使っている段ボールの位置が、風のものとは思えない変な場所に置かれていたり、瓶のキャップが外れていたりして、微妙に変だと感じたことが、心にせり上がってくる。それらが無関係だとしても、神経が過敏になり不安になるのだ。このような悪意を持って生きている人間がいるということ自体によって、自分を支えている生への信頼にひびが入るのを感じる。しかし、おそらくは人を傷つけることに喜びを感じたりする人間が一定数いると割り切った方が実際的なのかもしれない。誰もがダークな部分を持っているが、それを乗り越えようとするのではなく、それだけを栄養にして生きる人は朝の光を穏やかに感じたりすることもないのだろう。

「相手は糞にまみれて生きているわけよね。かわいそうな人だなーと思ってね」とは、積年フンを投げられてきた人の言葉だ。去年の暮れからなくなったそうだから、標的はどうやらぼく（のテント）に移り変わったらしい。彼は、投げられる人よりも投げる人が悲惨だ、とも言っていた。そのとおりだと思う。ついでに言えば、そんな人間に飼われている犬も悲惨だ。

どうせ、しばらくは続くのだろう。ぼくは、相手を研究することにした。そう思うと何か気分が積極的になってきた。すでに分かったこともある。正体をきっと明らかにしてやるつもりだ。

彼のような人たち

はじめて彼を見たのは、とある公園で夜間施錠を阻止するために集団で寝ていた時だ（ちなみに、今もダンボールハウスに半身入りながらキーボードを打っている）。

見たことがない参加者が献身的に段ボールを運んだりしている。若く見えるしボランティアの人なのかなと思った。去り際も折り畳めそうな小さい自転車に乗っていた。野宿の人は自転車を持っていても、安いし物を積むことが出来るから１０中８、９はママチャリである。

しかし、彼は渋谷に来たばかりの野宿者だと他の人から聞いた。ちょっと心配になった。数日後、彼に会った時に聞いてみると、１年ほど川原で暮らしていたとのことだった。それなら、大丈夫。

彼はぼくについてもけっこう知っていた。また、同じテント村のIさんのことも雨宮処凛の本で読んで知っていた。時間をつくって、彼の話を聞いた。

実家で父親の会社で働いていた彼は、母親の死をきっかけに家を出た。それから１０年くらい映画を見たりしながら賃貸アパートでひきこもっていた彼は、ついに貯めていたお金を使い果たした。そして、近所の川原に小屋を作ることにした。その際は、坂口恭平さんの本にでてくる小屋を参考にしたそうだ。ホームセンターから建材などを購入し、１ヶ月くらいかけて作っていると、町役場の人が注意にきた。川向こうの高級マンションの人からの苦情らしかった。それで、すでにテントを張っている人の横に移動したそうだ。

その小屋の写真を見せてもらって驚いた。思ったより大きかったからだ。緑の芝の上に真新しいブルーの小屋がポツンと建っている。

ここで暮らした１年間、役場がこなかったばかりか誰からも声をかけられなかったという。夜にこっそり帰ってくるような生活だったらしいが、少し不思議だ。

しかし、昨年夏の台風による増水によって、小屋は流された。あわててリュック１つを持ち出して逃げるのが精一杯だったという。思い出の品とともに小屋は一瞬で流されてしまった。

さらに、新たに張ったキャンプ用のテントが、３ヶ月ほどしたある日、忽然となくなった。河川管理の事務所が持っていったのではないかと彼は推測しているが、証拠があるわけではない。交番に被害届けを出そうとしたが、住所がないからと断られたそうだ。そんなことをわりと淡々とした口調で彼は語ってくれた。そして、炊き出しなどで生きていけるのではないかと真冬の１２月に彼は渋谷に出てきた。

生保とか就業とかは考えたことはないという。小屋については、作らないと後悔すると思ったそうだ。

ぼくは、１０年前くらい、高い家賃を払えない、あるいは、払うのがバカバカしいと考える、そして、社会が強制する自立だとか一人前だとかの規範に乗ることができない、あるいは、乗ることがバカバカしいと考える、そういう若い人たちがはっきりした層で出現して、従来の野宿者層と混じりあっていくような状態を夢想していた。それが所有の感覚を含めて、社会の枠組みを更新していけばおもしろいと思っていた。しかし、実際は、そのような人たちは狭いネットカフェに押し込められ、就労支援の隘路を歩まされる一方で、行政がテントを新たに作らせないし排除するという、全体としては秩序強化の方向に社会は動いてきたと思う。しかし、それでも、彼のような存在によって、ぼくは以前の夢想の遠い（しかし現実の）反応に出会ったような気持ちになった。そして、そのような人たちが潜在的には一定数いること、そしてそれらの人たちが社会に対する違和感を持って（野宿に限らず）何をするのかが重要であると今でも思っている。

ダンボールハウスのすきま風

昨年末から年始にかけて、あわせて１０日ほどダンボールハウスに泊まっている。

渋谷駅近くの公園の夜間施錠をさせないために泊まっているのだ。

ダンボールハウスで泊まったことは相当に久しぶりなので新鮮ではある。はじめの数日は寒さ以上に慣れない環境のために、あまり眠れなかった。心中に悩み事があったり、神経が高ぶっていたりすると、眠れないというのは普段でもあるが、環境が異なるとそのしきい値が下がって、より眠りにくくなる。いわゆる枕が違うと眠れないというやつの極端なバージョンである。そのおかげで、明け方のアルミ缶出し（業者の引き取り）の活気ある風景を見れたりもした。３日目くらいから慣れてきて眠れるようになった。ハウスが少しずつ改良されて寒さが気にならなくなったためでもある。一緒に寝ている人たちの中には、ハウスを作らず段ボールを敷き布団に毛布を数枚かぶっただけの人もいる。段ボールハウスに入ると襲撃が怖いという人もいる。そのために、ハウスを作っても完全には密閉しない人もいる。ぼくの場合は、防寒を優先して、完全密閉である。段ボールは都会であれば落ちているだろうから、テントを持たなくてもおよそどこでもオールシーズン眠れるということでもある。これは、けっこう心強い。段ボールハウスづくりの流儀は、ぼくの場合は以下である。

・段ボールは、自分の胴まわりを考えて適度の大きさを４つ確保する。

・大きさは多少ちがってもどうにかなるが、同じものがベスト。

・段ボールは、アパレル関係が大きさも適度で、汚れていない。

・隙間をなくすためには、ガムテープが必要。（やすいのでよい）

・１つの段ボールは開いて、ハウスの下にひく。もしも地面が濡れているようならば、ビニールシートもひいた方がいいが、濡れてないところを探す方がよいと思う。

・段ボール３つは連結する。連結した側面部をガムテで固定する。連結部分を調整して長さを決める。

・１つの連結部分は出入り口。脚部の連結部分は、ハウス内に毛布や寝袋を足下まできれいに敷くための作業窓として使った後、ガムテで閉じる。

・出入り口は、すきまが出来やすい。ここの処理が一番難しいが、多少のすきまを気にしないのならばそのまま。完璧を目指すならば、寝る時に内側から思い切って閉じてしまおう。

・段ボールの大きさが異なる場合は折り曲げたりして隙間をなくす工夫が必要。

・冬の明け方は寒い。寝入りばなは、毛布や寝袋などで暖かすぎるくらいに。

渋谷の野宿界隈では段ボールハウスはロケットと呼んでいるらしい。夜間飛行するというイメージだろう。ぼくは、繭か巣の中にでもいるような気分になる。リラックスしなければ眠れないから、その感じは悪くない。

だから、市民は、たとえ遊び心であっても段ボールを絶対に蹴るな。一度、段ボールを蹴られた時、金縛りにあったように声が出せなかった。不意うちをくらうと反応できないものだ。

ダンボールハウスから顔を出す朝は、繭から出た虫や巣立つ鳥のように突然世界が開けるので、なんとなく驚異を覚える。足早に出勤する人たち。公園の掃除をするバイトさん。うろちょろする鳩。ぼくと同じように寝て寒そうに立っている人たち。みなさん、おはようございます。

失われるということ

頭が痛くて寝ていた。疲れると頭が痛くなるのは、ここ数年来のことだ。様々な出来事の中であまり気が休まらず、疲れが累積しているのだろうが、今日は２つの出来事が重なった。それぞれはバラバラのようだが、内的には深くつながる喪失感があったことに寝ながら気がついた。
１つは、近くにあるテントが壊されたこと。いつもながら精神的に負荷がかかる出来事だ。少し出かけた間の突然のことで、杭を打ち込む金属音を聞いてかけつけてみると、すでにテントはゴミの車に積み込まれ、センターの職員らがロープをはる作業をしているだけだった。聞いてみると、本人の承諾の上です、と言う。住んでいたのは、穏やかな人だったが、あまり近隣と交流はしていなかった。ぼくも、用件がある時に、たまにテントを訪ねるくらいだった。必要最小限の荷物しか持たずに暮らしていくタイプだった。どうやって生計をたてているのか分からなかったが、たんたんと生活している感じだった。最近は、自分の年のことを言うようになっていた（見た目より年は取っていて、たしか７０才を超えていた）。入院したという噂を聞いたと近隣テントの人が言っていた。一言、出ていく時に言ってほしいなぁ、とその人は嘆息したが、救急車で運ばれたのかもしれない、という話になった。
もう一つの出来事は、ぼくのテント脇に荷物として置いてあるスケッチブックが水びたしになっていたことだ。プラスチックケースの中でゴミ袋に入れて保管していたのだが、ケースの割れ目から雨水が入り、袋も小さな穴があったのか役に立たなかった。自分の絵、Iさんの絵、絵を描く会での様々の人の絵が３００枚くらいダメになった。一部は乾かすことで復活するかもしれないが、絵の具がにじんでいるもの、カビが生えてしまったものは元通りにはならない。２０１０年頃のわりといい絵が多い。他人の絵に関しては申し訳がたたない。これらの絵は、すべてテント村の記録/記憶となるものだ。特に、テントが失われ、そこに住んでいた人がいなくなれば、残るのは記録/記憶しかない。そういう意味でも、かけがいがないものだ。
テントが撤去されたことと絵が失われたことはぼくの中で結びつくような喪失なのである。